وقوله: في الإِناء، المراد به إناء الوضوء، وكذا قد ورد التصريح بالوضوء في رواية البخاري، قال (د): في وضوئه (٦)، أي الإِناء الذي أعد للوضوء ويلتحق (هـ) به إناء الغسل وسائر الآنية استحبابًا من دون كراهة، وخرج بذكر
(أ) في جـ: وجوب.
(ب) في هـ: لا يترب.
(جـ) في هـ: يلمس.
(د) زاد في جـ: و.
(هـ) في جـ: ويلحق.
_________
(١) في حديث عبد الله بن زيد وعثمان رضي الله عنهم ومرا في الحديث السابق.
(٢) الفتح وعزاه إلى سنن سعيد بن منصور، وقال ابن حجر: بسند صحيح ١/ ٢٦٤.
(٣) إطلاق الاتفاق فيه نظر، فأما من قالوا: لا يوجب غسلها فلا بأس، وأما من قالوا بالوجوب فيفرق بين الماء الكثير والقليل فيؤثر فيه. المغني ١/ ٩٩.
(٤) الفتح ١/ ٢٦٣.
(٥) ابن عدي في الكامل بلفظ فإن غمس يده في الإناء من قبل أن يغسلها فيلهريق ذلك الماء ٦/ ٢٣٧١ - ٢٣٧٢، من رواية معلى بن الفضل، وقال ابن عدي: قوله: فيهريق ذلك الماء، منكر لا يحفظ.
(٦) هي رواية مالك في صحيح البخاري وتقدمت في ح ٣٤.
(ب) في هـ: لا يترب.
(جـ) في هـ: يلمس.
(د) زاد في جـ: و.
(هـ) في جـ: ويلحق.
_________
(١) في حديث عبد الله بن زيد وعثمان رضي الله عنهم ومرا في الحديث السابق.
(٢) الفتح وعزاه إلى سنن سعيد بن منصور، وقال ابن حجر: بسند صحيح ١/ ٢٦٤.
(٣) إطلاق الاتفاق فيه نظر، فأما من قالوا: لا يوجب غسلها فلا بأس، وأما من قالوا بالوجوب فيفرق بين الماء الكثير والقليل فيؤثر فيه. المغني ١/ ٩٩.
(٤) الفتح ١/ ٢٦٣.
(٥) ابن عدي في الكامل بلفظ فإن غمس يده في الإناء من قبل أن يغسلها فيلهريق ذلك الماء ٦/ ٢٣٧١ - ٢٣٧٢، من رواية معلى بن الفضل، وقال ابن عدي: قوله: فيهريق ذلك الماء، منكر لا يحفظ.
(٦) هي رواية مالك في صحيح البخاري وتقدمت في ح ٣٤.
١ / ٢٠٨