١ - ألا يكون الحديث ركيك اللفظ لا يقوله بليغ أو فصيح فـ«إن للحديث ضوءًا كضوء النهار».
٢ - ألا يكون مخالفًا لبدهيات العقول بحيث لا يمكن تأويله مثل «إن سفينة نوح طافت بالبيت سبعًا وصلَّت عند المقام ركعتين».
٣ - ألا يكون مخالفًا للقواعد العامة في الحكم والأخلاق مثل «جور الترك ولا عدل العرب».
٤ - ألا يكون مخالفًا للحس والمشاهدة مثل «لا يولد بعد المائة مولود لله فيه حاجة».
٥ - ألا يخالف البديهي في الطب مثل «الباذنجان شفاء من كل داء».
٦ - ألا يكون داعية إلى رذيلة تتبرأ منها الشرائع مثل «النظر إلى الوجه الحسن يجلي البصر».
٧ - ألا يخالف المعقول في أصول العقيدة من صفات الله ورسله مثل «إن الله خلق الفرس فأجراها فعرقت فخلق نفسه منها».
٨ - ألا يكون مخالفًا لسُنَّة الله في الكون والإنسان مثل حديث عوج بن عنق وأن طوله ثلاثة آلاف ذراع.
٩ - ألا يشتمل على سخافات وسماجات يصان عنها العقلاء مثل «الديك الأبيض حبيبي، وحبيب حبيبي جبريل».
١٠ - ألا يخالف القرآن أو محكم السُّنَّة بحيث لا يحتمل التأويل مثل «ولد الزنا لا يدخل الجنة إلى سبعة أبناء» فإنه مخالف لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [الأنعام: ١٦٤] ومثل: «إذا حدثتم عني بحديث يوافق الحق فخذوا به حدثت أو لم أحدث» فإنه مخالف للحديث المتواتر «من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار».
(١) انظر: «السُّنَّة ومكانتها في التشريع الإسلامي» مصطفى السباعي ص ١١٥ وما بعدها وص ٢٥٠، و«تدريب الراوي» السيوطي، تحقيق: عبد الوهاب عبد اللطيف ١/ ٢٧٤ وما بعدها.
١ / ٢٣٠