تعقباه بقولهما: «بل: مجهول العين، تفرد بالرواية عنه أبو العميس ولم يوثقه أحد».
* أقول: هذا من اقتصارهما على تهذيب الكمال -وقد نص الذهبي على هذا أيضًا- ولعل ابن حجر وقف على راوٍ آخر له، وإن لم يكن وقف فليس هو بمتفرد في هذا الحكم، فقد سبقه ابن القطان الفاسي في «بيان الوهم والإيهام» (٣/ ٥٢٥ عقيب ١٢٩٨) فقال: «وعبد الرحمن بن قيس هذا ليس فيه مزيد، فهو مجهول الحال».
فابن القطان أولى بالرد من ابن حجر.
* * *
٣٦٠ - (٤٠٠٤ تحرير) عبد الرحمن بن مسعود بن نِيار، بكسر النون وبالتحتانية، الأنصاري، المدني: مقبول، من الرابعة. د ت س.
تعقباه بقولهما: «بل: مجهول، تفرَّد بالرواية عنه خبيب بن عبد الرحمن، وذكره ابن حبان في»الثقات«، وقال الذهبي في»الميزان«: لا يُعرف، وقد وثقه ابن حبان على قاعدته».
* أقول: سبق القول: أن هذا هو اصطلاح ابن حجر فيمن روايته قليلة على ما صرح به في مقدمته (١/ ٢٤ فقرة ٦) بقوله: «من ليس له من الحديث إلا القليل، ولم يثبت فيه ما يترك حديثه من أجله، وإليه الإشارة بلفظ: مقبول، حيث يتابع، وإلا فليّن الحديث».
وقد صرح المزي بأن ليس له إلا حديثٌ واحد، والآخر أورده على الشك من غير جزم، تهذيب الكمال (٤/ ٤٦٩ الترجمة ٣٩٤٢).
ولا أعتقد أن مثل هذا يعتذر عنه أو يدافع.
٤٥٠