وحديث (٧٩٣) قال عنه: «إسناده صحيح».
وحديث (١٠٢٣) قال عنه: «إسناده صحيح ورجاله ثقات، عاصم عندنا ثقة».
وحديث (١٢٥٥) قال عنه: «إسناده صحيح».
وحديث (١٦٩٥) قال عنه: «إسناده صحيح، عاصم هو ابن بهدلة ثقة».
وحديث (١٧٢٥) قال عنه: «إسناده صحيح عاصم هو ابن بهدلة بن أبي النجود ثقة عندنا».
وحديث (١٨١٨) قال عنه: «إسناده صحيح ورجاله ثقات؛ لأن عاصمًا ثقة».
وحديث (٣٨٨١) قال عنه: «إسناده حسن».
وحديث (٣٩٢٠) قال عنه: «إسناده صحيح، عاصم ثقة عندنا».
وحديث (٣٩٣٠ م) قال عنه: «إسناده ضعيف»، لعلة غير عاصم.
وحديث (٤٠٢٣) قال عنه: «إسناده صحيح عاصم وهو ابن بهدلة ثقة عندنا».
وحديث (٤٠٧٠) قال: «إسناده صحيح».
وقد سقت هذالأبين مدى التناقض الكبير بسبب سرعة الأحكام، ومعلوم أن سرعة الأحكام تورث كثرة الأوهام.
وأما نقلهما عن العلماء فقد اضطرب كثيرًا في هذه الترجمة:
فالروايات اختلفت عن الإمام أحمد ويحيى فيه: ففي إحداها عن الإمام أحمد أنه ثقة -كما نقلاه- لكن روى المروذي قال: «سألت أبا عبد اللَّه عن عاصم بن أبي النجود فقال: هو أستاذ أبي بكر بن عياش، ليس به بأس. وكأنه ليّنه». (سؤالاته: ٧٤).
٤٢١