[إذا (١)] ألقت ولدها قبل تمامه، (٢) فهى معجل والولد معجل. قال الأخطل:
٥١١ - إذا معجل غادرنه عند منزل ... أتيح لجواب الفلاة كسوب (٣)
يعنى: الذئب.
(رجع)
* (عيى):
وعيى بالمنطق عيّا: لم يتّجه فيه، وعيى بالأمر: عجز عنه.
قال أبو عثمان: ويقال أيضا: عىّ بالأمر مدغما. وقال النابغة الجعدى:
٥١٢ - سألتنى جارتى عن أمّة ... وإذا ماعىّ ذو الّلبّ سأل
سألتنى عن أناس هلكوا ... شرب الدّهر عليهم وأكل (٤)
وقال ابن مفرّغ الحميرى (٥):
٥١٣ - عيّوا بأمرهم كما ... عيّت ببيضتها الحمامه (٦)
(رجع)
وأعيا فى المشى: كلّ. وأعيا الأمر والدّاء: إذا (٧) لم يجد منه مخرجا، فهو عياء. ويقال: «إنّ الدّاء العياء الحمق».
* (عدم):
وعدمت الشّئ عدما وعدما:
فقدته.
(١) «إذا» تكملة من ب.
(٢) جاء فى كتاب الإبل للأصمعى ١١٣ «فإذا ألقته قبل تمامه على أى ضرب كان، قيل: ألقته جهيضا، وهى مجهض ... فإذا ألقته قيل حين تمامه قبل ناقة معجل وهو معجل ومثل ذلك جاء فى نفس المصدر ٧٠
(٣) رواية ب: «كسوب» بالرفع والقافية مكسورة، وقد جاء الشاهد فى الديوان ١٣٢ برواية «غادرنه» بنون موحدة، وانظر اللسان - عجل.
(٤) جاء البيتان فى شعر النابغة الجعدى ٩٢، ورواية البيت الأول «عن أمتى» وجاء البيت الأول فى اللسان - طرب، برواية:
* سألتنى أمتى عن جارتى *
(٥) يزيد بن ربيعة بن مفرغ الحميرى، ترجمته فى الشعر والشعراء ١ - ٣٦٠ والجمحى ١٤٣.
(٦) نسب فى اللسان مادة «عيى» لعبيد بن الأبرص.
(٧) «إذا» ساقطة من ب، ق، ع.
(٢) جاء فى كتاب الإبل للأصمعى ١١٣ «فإذا ألقته قبل تمامه على أى ضرب كان، قيل: ألقته جهيضا، وهى مجهض ... فإذا ألقته قيل حين تمامه قبل ناقة معجل وهو معجل ومثل ذلك جاء فى نفس المصدر ٧٠
(٣) رواية ب: «كسوب» بالرفع والقافية مكسورة، وقد جاء الشاهد فى الديوان ١٣٢ برواية «غادرنه» بنون موحدة، وانظر اللسان - عجل.
(٤) جاء البيتان فى شعر النابغة الجعدى ٩٢، ورواية البيت الأول «عن أمتى» وجاء البيت الأول فى اللسان - طرب، برواية:
* سألتنى أمتى عن جارتى *
(٥) يزيد بن ربيعة بن مفرغ الحميرى، ترجمته فى الشعر والشعراء ١ - ٣٦٠ والجمحى ١٤٣.
(٦) نسب فى اللسان مادة «عيى» لعبيد بن الأبرص.
(٧) «إذا» ساقطة من ب، ق، ع.
١ / ٢٤١