باب: لا حسد إلا في اثنتين
٢١٠٨ - عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَقُومُ بِهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَهُوَ يُنْفِقُهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ. (م ٢/ ٢٠١)
باب: الأمر بتعاهد القرآن بكثرة التلاوة
٢١٠٩ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ إِنَّمَا مَثَلُ صَاحِبِ الْقُرْآنِ كَمَثَلِ الْإِبِلِ الْمُعَقَّلَةِ إِنْ عَاهَدَ عَلَيْهَا أَمْسَكَهَا وَإِنْ أَطْلَقَهَا ذَهَبَتْ. (م ٢/ ١٩٠ - ١٩١)
٢١١٠ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِئْسَ مَا لِأَحَدِهِمْ يَقُولُ نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ (١) بَلْ هُوَ نُسِّيَ اسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ فَلَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنْ النَّعَمِ بِعُقُلِهَا. (م ٢/ ١٩١)
باب: تحسين الصوت بقراءة القرآن
٢١١١ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ. (م ٢/ ١٩٢)
٢١١٢ - عَنْ أَبِي بُرْدَةَ (٢) عَنْ أَبِي مُوسَى (٢) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِأَبِي مُوسَى لَوْ رَأَيْتَنِي وَأَنَا أَسْتَمِعُ (٣) قِرَاءَتِكَ (٤) الْبَارِحَةَ لَقَدْ أُوتِيتَ مِزْمَارًا مِنْ مَزَامِيرِ آلِ دَاوُدَ. (م ٢/ ١٩٣)
(١) لأن أصل النسيان الترك فنهاه أن يقول «نسيت آية كذا» لأن معناه تركت الآية أو قصدت إلى نسيانها، وهذا مما لا يصدر من مسلم،
فعلمه ﷺ أن يقول: نسيت، أي أن الله تعالى هو الذي أنساه.
(٢) الأصل (بريدة) والتصحيح من «مسلم» وكتب الرجال.
(٣) أي ما استمع لشيء كاستماعه لنبي.
(٤) في «مسلم» (لقراءتك).
فعلمه ﷺ أن يقول: نسيت، أي أن الله تعالى هو الذي أنساه.
(٢) الأصل (بريدة) والتصحيح من «مسلم» وكتب الرجال.
(٣) أي ما استمع لشيء كاستماعه لنبي.
(٤) في «مسلم» (لقراءتك).
٢ / ٥٦١