باب: التلبية والتكبير في الغدو من منى إلى عرفة
٧٠٨ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ غَدَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَاتٍ مِنَّا الْمُلَبِّي وَمِنَّا الْمُكَبِّرُ. (م ٤/ ٧٢)
٧٠٩ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الثَّقَفِيِّ رضي الله عنه أَنَّهُ سَأَلَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَهُمَا غَادِيَانِ مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَةَ كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ في هَذَا الْيَوْمِ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقَالَ كَانَ يُهِلُّ الْمُهِلُّ مِنَّا فَلَا يُنْكَرُ عَلَيْهِ وَيُكَبِّرُ الْمُكَبِّرُ مِنَّا فَلَا يُنْكَرُ عَلَيْهِ. (م ٤/ ٧٢)
باب: في الوقوف بعرفة وقوله تعالى: (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ)
٧١٠ - عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ كَانَ قُرَيْشٌ وَمَنْ دَانَ دِينَهَا يَقِفُونَ بِالْمُزْدَلِفَةِ وَكَانُوا يُسَمَّوْنَ الْحُمْسَ وَكَانَ سَائِرُ الْعَرَبِ يَقِفُونَ بِعَرَفَةَ فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ أَمَرَ اللهُ عز وجل نَبِيَّهُ ﷺ أَنْ يَأْتِيَ عَرَفَاتٍ فَيَقِفَ بِهَا ثُمَّ يُفِيضَ مِنْهَا فَذَلِكَ قَوْلُهُ عز وجل (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ). (م ٤/ ٤٣)
٧١١ - عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ رضي الله عنه قَالَ أَضْلَلْتُ بَعِيرًا لِي فَذَهَبْتُ أَطْلُبُهُ يَوْمَ عَرَفَةَ
(١) في الأصل (مر) والتصحيح من «مسلم».
(٢) أي نساء على الإبل، وهو جمع ظعينة. وأصل الظعينة البعير الذى عليه امرأة، ثم تسمى به المرأة مجازا لملابستها البعير.
(٣) هو برزخ بين منى ومزدلفة، لا من هذه، ولا من هذه.
(٤) أي حصى صغار بحيث يمكن أن يرمى بأصبعين. وراجع التعليق (٨٣) من كتابنا «حجة النبي ﷺ» طبع المكتب الإسلامي (ص ٧٩).
(٥) أي نحر علي ما بقي من الإبل المائة، وهي سبع وثلاثون بدنة.
(٢) أي نساء على الإبل، وهو جمع ظعينة. وأصل الظعينة البعير الذى عليه امرأة، ثم تسمى به المرأة مجازا لملابستها البعير.
(٣) هو برزخ بين منى ومزدلفة، لا من هذه، ولا من هذه.
(٤) أي حصى صغار بحيث يمكن أن يرمى بأصبعين. وراجع التعليق (٨٣) من كتابنا «حجة النبي ﷺ» طبع المكتب الإسلامي (ص ٧٩).
(٥) أي نحر علي ما بقي من الإبل المائة، وهي سبع وثلاثون بدنة.
١ / ١٨٩