باب: الهدي في القران بين الحج والعمرة

(١) الأصل ينيخ والتصحيح من «مسلم».
(٢) لعلها كانت محرما له.
(٣) وجه استدلال عمر رضي الله عنه بالآية أنها قد أمرت باتمام الحج أمرا مطلقًا، فيدخل عنده فسخ الحج إلى العمرة، والجواب أن الفسخ قد ثبت الأمر به منه ﷺ عن جماعة من الصحابة منهم أبو موسى رضي الله عنه. ولا يعقل أن يأمر ﷺ بخلاف القرآن، فدل ذلك على أن الفسخ لا تشمله الآية، وهو المراد. وأما احتجاجه رضي الله عنه بأنه ﷺ لم يحل حتى نحر الهدي، فقد تقدم في الحديث الذي قبله سببب ذلك وهو قوله: «فإني لولا أني سقت الهدي لفعلت مثل الذي أمرتكم به» وهذا دليل على أن سنة الفسخ قد خفيت عليه رضي الله عنه.
(٤) هذا حديث موقوف، وقد عارضته نصوص مرفوعة أصرحها قوله ﷺ لسراقة لما سأله: «ألعامنا هذا أم لأبد؟» فأجابه ﷺ فقال (وشبك بين أصابعه): دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيامة، لأبد، لأبد لأبد«وكان ذلك بعد أن أمرهم بالفسخ. انظر حديث جابر الآتي رقم (٧٠٧) والفقرة (٣٢، ٣٣) من»حجة النبي ﷺ" لنا، والديث الآتي رقم (٧٤٤).
(٥) أي فتنة نزول الحجاج الثقفي لقتال عبد الله بن الزبير كما في رواية أخرى لمسلم.