و-أيضًا- فجعلتم ثبوت القرآن في المصاحف مثل ثبوت الله فيها وقلتم: قوله: ﴿إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (٧٧) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ﴾ (٢) بمنزلة قوله: ﴿الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ﴾ (٣)، ومعلوم أن المذكور في التوراة هو اسمه، وأن الله إنما يكتب في المصحف اسمه، فأسماؤه بمنزلة (٤) كلامه، لا أن (٥) ذاته بمنزلة كلامه، والشيء لوجوده أربع (٦) مراتب: وجود في الأعيان، ووجود في الأذهان، ووجود في
(١) كحديث الشفاعة الطويل الذي أخرجه البخاري وغيره.
انظر: صحيح البخاري ٨/ ٢٠٠ - ٢٠٢ - كتاب التوحيد- باب كلام الرب -عز وجل- يوم القيامة. .
(٢) سورة الواقعة، الآية: ٧٧.
(٣) سورة الأعراف، الآية: ١٥٧.
(٤) قبل كلمة «بمنزلة» ذكر في الأصل: «في التوراة هو اسمه». والكلام يستقيم بدونها. والذي يظهر أنه سبق نظر من الناسخ إلى مثيلتها في السطر السابق.
(٥) في الأصل، س: لأن. والمثبت من: ط. ولعله المناسب لسياق الكلام.
(٦) في جميع النسخ: أربعة. وهو خطأ.
انظر: صحيح البخاري ٨/ ٢٠٠ - ٢٠٢ - كتاب التوحيد- باب كلام الرب -عز وجل- يوم القيامة. .
(٢) سورة الواقعة، الآية: ٧٧.
(٣) سورة الأعراف، الآية: ١٥٧.
(٤) قبل كلمة «بمنزلة» ذكر في الأصل: «في التوراة هو اسمه». والكلام يستقيم بدونها. والذي يظهر أنه سبق نظر من الناسخ إلى مثيلتها في السطر السابق.
(٥) في الأصل، س: لأن. والمثبت من: ط. ولعله المناسب لسياق الكلام.
(٦) في جميع النسخ: أربعة. وهو خطأ.
٣ / ٩٧٠