التسعينية — الصفحة ٩٢٦

مرسلًا (١)، ولفظه: «خلق آدم على صورة الرحمن» مع أن الأعمش رواه مسندًا (٢)، فإذا كان الأئمة يروون مثل هذا الحديث وأمثاله مرسلًا، فكيف يقال: إنهم كانوا يمتنعون عن روايتها؟!
والحديث هو في الصحيحين (٣) من حديث معمر عن همام عن أبي هريرة، وفي صحيح مسلم (٤). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
= الكوفي من ثقات التابعين، روى عن ابن عمر وابن عباس وأنس بن مالك وغيرهم توفي سنة ١١٩ هـ.
قال ابن حبان في «الثقات» فيما نقله عنه ابن حجر: كان مدلسًا. انظر: ميزان الاعتدال -للذهبي- ١/ ٤٥١. وتهذيب التهذيب -لابن حجر- ٢/ ١٧٨ - ١٨٠.
(١) أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص: ٣٨، وذكر أن الثوري روى هذا الخبر مرسلًا غير مسند، ولفظه: «لا يقبح الوجه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن».
(٢) فقد رواه عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء عن ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: «لا تقبحوا الوجه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن» إسناده ضعيف. أخرجه ابن أبي عاصم في «السنة» ٢٢٨، ٢٢٩، ولفظه: «لا تقبحوا الوجوه. .» وابن خزيمة في «التوحيد» ص: ٣٨، وقال: إن في الخبر عللًا ثلاثًا:
إحداهن: أن الثوري قد خالف الأعمش في إسناده، فأرسل الثوري، ولم يقل عن ابن عمر.
الثانية: أن الأعمش مدلس، لم يذكر أنه سمعه من حبيب بن أبي ثابت.
والثالثة: أن حبيب بن أبي ثابت -أيضًا- مدلس، لم يعلم أنه سمعه من عطاء.
والآجري في «الشريعة» ص: ٣١٥. والبيهقي في «الأسماء والصفات» ص: ٢٩١ بلفظ:«. . فإن الله خلق آدم على صورة الرحمن».
(٣) صحيح البخاري ٧/ ١٢٥ - كتاب الاستئذان- باب بدء السلام.
صحيح مسلم ٤/ ٢١٨٣ - كتاب الجنة- باب يدخل الجنة أقوام، أفئدتهم مثل أفئدة الطير- الحديث / ٢٨.
(٤) صحيح مسلم ٤/ ٢٠١٧ - كتاب الاستئذان- باب النهي عن ضرب الوجه. - الحديث / ١١٥.
٣ ‏/ ٩٣٣