فزعم بعض الناس أن الذين قالوا: هو المسيح بن مريم [هم] (٥) الذين قالوا: اتحدا (٦) حتى صارا شيئًا واحدًا، والذين قالوا: هما جوهر واحد له طبيعتان، فيقولون: هو ولده بمنزلة الشعاع المتولد عن الشمس، والذين قالوا بجوهرين وطبيعتين وأقنومين مع الرب، قالوا: ثالث ثلاثة، وهذا الذي قاله هؤلاء ليس بشيء، فإن الله أخبر أن النصارى يقولون: إنه ثالث ثلاثة [وإنهم يقولون: إنه الله] (٧) وإنهم يقولون: إنه ابن الله، وقال لهم: لا تقولوا (٨): ثلاثة، مع إخباره أن النصارى افترقوا وألقى بينهم العداوة والبغضاء بقوله: ﴿وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ
(١) إن: ساقطة من: س، ط.
(٢) أي: كظهور الطابع في المطبوع.
(٣) في س: السمع. وهو خطأ.
(٤) الباقلاني بعد أن ذكر الأقوال السابقة عنهم ناقشها في كتابه «التمهيد» ص: ٨٨ - ٩٢.
(٥) ما بين المعقوفتين زيادة من كتاب «منحة القريب المجيب في الرد على عباد الصليب» لابن معمر ص: ١٣٥.
(٦) في الأصل: اتحد. والمثبت من: س، ط.
(٧) ما بين المعقوفتين ساقط من: س، ط.
(٨) في الأصل: لا تقولون. والمثبت من: س، ط.
(٢) أي: كظهور الطابع في المطبوع.
(٣) في س: السمع. وهو خطأ.
(٤) الباقلاني بعد أن ذكر الأقوال السابقة عنهم ناقشها في كتابه «التمهيد» ص: ٨٨ - ٩٢.
(٥) ما بين المعقوفتين زيادة من كتاب «منحة القريب المجيب في الرد على عباد الصليب» لابن معمر ص: ١٣٥.
(٦) في الأصل: اتحد. والمثبت من: س، ط.
(٧) ما بين المعقوفتين ساقط من: س، ط.
(٨) في الأصل: لا تقولون. والمثبت من: س، ط.
٣ / ٨٥٣