التسعينية

= وعلي - رضي الله عنه - معصوم فيكون هو الإمام.
ويقولون -أيضًا: يجب أن يكون منصوصًا عليه، وغير علي - رضي الله عنه - لم يكن منصوصًا عليه بالإجماع، فتعين أن يكون هو الإمام.
انظر: منهاج الكرامة في معرفة الإمامة -لابن المطهر- ص: ١٤٥، ١٤٦. وعقائد الإمامية الاثني عشرية -للزنجاني- ١/ ٤١ - ٤٣، ٧٧، ٧٨، ٣/ ١٨٩، ١٨١، ١٨٢.
وقد عرف العصمة بأنها: «عبارة عن قوة العقل من حيث لا يغلب مع كونه قادرًا على المعاصي كلها. . .».
وقد رد شيخ الإسلام -رحمه الله- هذا القول وناقشه مناقشة موضوعية من وجوه عدة يستطيع القارئ الاطلاع عليها في «منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية» ٣/ ٢٤٦ - ٢٧٠.
ويمكن الوقوف على رد الشَّيخ -رحمه الله- على الرافضة فيما قالوه من وجوب عصمة الإمام والنص عليه -باختصار- في:
مختصر منهاج السنة النبوية لابن تيمية -للحافظ الذهبي- ص: ٤٠٥ - ٤١٥.
وانظر: الرد على الرافضة -للشيخ محمد بن عبد الوهاب- ص: ٢٧، ٢٨، ٣٤. ومختصر التحفة الاثني عشرية -للدهلوي- ص: ١١٦، ١٢٠، ١٢٢، ١٧٧ - ١٧٩، ١٨١، ١٨٢.
(١) في الأصل: الاتحاد. وهو خطأ. والمثبت من: س، ط.
والمتواتر: هو الخبر الذي ينقله من يحصل العلم بصدقه ضرورة، ولا بد في إسناده من استمرار هذا الشرط في رواته من أوله إلى منتهاه، وينقسم إلى: متواتر لفظي ومتواتر معنوي. والآحاد: ما سوى المتواتر.
انظر: علوم الحديث -لابن الصلاح- ص: ٢٤١، ٢٤٢.
ونزهة النظر -لابن حجر- ص: ١٨ - ٢٥. وتدريب الراوي -للسيوطي- ٢/ ١٧٦ - ١٧٩.
(٢) في ط: والإجماع.