إحداهن: أن الكلام هل هو قائم به أم لا؟
والثانية: الكلام هل هو الحروف والأصوات، أو المعاني، أو مجموعهما؟
والثالثة: أن القائم به (٨) هل يجب أن يكون لازمًا له قديمًا، أو يتكلم إذا شاء؟
والرابعة: أن المعاني هل هي من جنس العلم والإرادة، أو جنس آخر؟
(١) في ط: ذلك.
(٢) في الأصل: وإذ. وأثبت المناسب من: س، ط.
(٣) في س: فهو.
(٤) في الأصل: إذ. وأثبت المناسب من: س، ط.
(٥) في الأصل: مأخذهم. وأثبت المناسب من: س، ط.
(٦) يقول ابن قدامة رحمه الله: «لأنَّ قوله في كل مسألة موافق مذهب طائفة، ودعوى المخالفة للإجماع ها هنا جهل بمعنى المخالفة، إذ المخالفة نفي ما أثبتوه، أو إثبات ما نفوه. . .».
راجع: روضة الناظر وجنة المناظر- ص: ٧٦.
(٧) في الأصل: هذه. والمثبت من: س، ط.
(٨) به: ساقطة من: ط.
(٢) في الأصل: وإذ. وأثبت المناسب من: س، ط.
(٣) في س: فهو.
(٤) في الأصل: إذ. وأثبت المناسب من: س، ط.
(٥) في الأصل: مأخذهم. وأثبت المناسب من: س، ط.
(٦) يقول ابن قدامة رحمه الله: «لأنَّ قوله في كل مسألة موافق مذهب طائفة، ودعوى المخالفة للإجماع ها هنا جهل بمعنى المخالفة، إذ المخالفة نفي ما أثبتوه، أو إثبات ما نفوه. . .».
راجع: روضة الناظر وجنة المناظر- ص: ٧٦.
(٧) في الأصل: هذه. والمثبت من: س، ط.
(٨) به: ساقطة من: ط.
٢ / ٦٢٤