وأما من قال عن هذه الآيات التي احتج بها أحمد أن معناها العلم، لأنها [كلها] (١) من باب الخبر، ومعنى الخبر [العلم فإذا أقرب من الأول، وهذا إذا صح يقتضي أنه قد يراد بالكلام المعنى] (٢) تارة كما يراد به الحروف أخرى، فأما أن يكون أحمد يقول: إن الله لا يتكلم بالحروف، فإذا خلاف نصوصه الصريحة عنه، لكن قد يقال: القرآن الذي هو قديم لا يتعلق بمشيئته هو المعنى الذي سماه الله علمًا، وذلك هو الذي يكفر من قال بحدوثه.
قال الخلال في كتاب السنة (٣): الرد على الجهمية الضلال أن الله
= القياس أصحاب الظاهر، قد بالغ في نفي الصفات وردها إلى العلم، مع أنه لا يثبت علمًا هو صفة«.
يقول في»الفصل«٣/ ٨:»ونقول -أيضًا- إن القرآن هو كلام الله -تعالى-، وهو علمه، وليس شيئًا غير الباري -تعالى- برهان ذلك قول الله -عز وجل-: ﴿وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ﴾ ١٤ / الشورى. وقال تعالى: ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ﴾ ١١٥ / الأنعام.
وباليقين يدري كل ذي فهم أنه تعالى إنما عنى سابق علمه الذي سلف بما ينفذه ويقضيه«.
ويقول في ص: ٩:»وأما علم الله تعالى فلم يزل وهو كلام الله تعالى، وهو القرآن، وهو غير مخلوق، وليس هو غير الله تعالى أصلًا، ومن قال: إن شيئًا غير الله تعالى لم يزل مع الله - عز وجل - فقد جعل لله - عز وجل - شريكًا«.
(١) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط.
(٢) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط.
(٣) لم أقف عليه في كتاب السنة»المسند من مسائل أبي عبد الله أحمد بن حنبل«لعدم وضوح بعض لوحاته، رغم اجتهادي في ذلك.
وذكره الشيخ -رحمه الله- في كتابه»درء تعارض العقل والنقل" ٢/ ٣٨.
يقول في»الفصل«٣/ ٨:»ونقول -أيضًا- إن القرآن هو كلام الله -تعالى-، وهو علمه، وليس شيئًا غير الباري -تعالى- برهان ذلك قول الله -عز وجل-: ﴿وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ﴾ ١٤ / الشورى. وقال تعالى: ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ﴾ ١١٥ / الأنعام.
وباليقين يدري كل ذي فهم أنه تعالى إنما عنى سابق علمه الذي سلف بما ينفذه ويقضيه«.
ويقول في ص: ٩:»وأما علم الله تعالى فلم يزل وهو كلام الله تعالى، وهو القرآن، وهو غير مخلوق، وليس هو غير الله تعالى أصلًا، ومن قال: إن شيئًا غير الله تعالى لم يزل مع الله - عز وجل - فقد جعل لله - عز وجل - شريكًا«.
(١) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط.
(٢) ما بين المعقوفتين زيادة من: س، ط.
(٣) لم أقف عليه في كتاب السنة»المسند من مسائل أبي عبد الله أحمد بن حنبل«لعدم وضوح بعض لوحاته، رغم اجتهادي في ذلك.
وذكره الشيخ -رحمه الله- في كتابه»درء تعارض العقل والنقل" ٢/ ٣٨.
٢ / ٥٨٨