قلت: هذا الإلزام (٤) بالمحسن والكاتب والعادل والخالق ونحو ذلك، هو إلزام مشهور للمعتزلة على قول أهل الإثبات، باطنه أن المتكلم لا بد أن يقوم به الكلام، فألزموهم أسماء الأفعال، وهذا السؤال هو الذي ضعضع هذه الحجة عند أبي المعالي الجويني والرازي وغيرهم، لما ألزمهم (٥) المعتزلة بذلك، ولهذا عدل عنها أبو المعالي إلى أن قال (٦):
قد حصل الاتفاق على أنه سبحانه متكلم بكلامه، وأنه لا بد من ضرب من الاختصاص في إضافة الكلام إليه، ثم الاختصاص: إما اختصاص قيام، وإما أن يكون اختصاص فعل بفاعل، والثاني باطل، لأنه لا فرق بين خلق الأجسام وأنواع الأعراض، وبين خلق الكلام، في أنه لا يرجع إلى القديم سبحانه صفة حقيقة من جميع ما خلقه.
قلت: فهو في هذا لم يلتزم أن الصفة إذا قامت بمحل عاد حكمها على ذلك المحل، لئلا ترد عليه المعارضات، لكن قال: يزول
(١) كلمة: أثر. ساقطة من: س.
(٢) في س: لأن الصفة. وفي ط: لا أن الصفة.
(٣) في س: الصفة.
(٤) في الأصل، س: لا لزام.
(٥) في الأصل: ألزموهم. والمثبت من: س، ط.
(٦) انظر نحوه في «الإرشاد» لأبي المعالي- ص: ١١١، ١١٨.
(٢) في س: لأن الصفة. وفي ط: لا أن الصفة.
(٣) في س: الصفة.
(٤) في الأصل، س: لا لزام.
(٥) في الأصل: ألزموهم. والمثبت من: س، ط.
(٦) انظر نحوه في «الإرشاد» لأبي المعالي- ص: ١١١، ١١٨.
٢ / ٤٨٨