خلاف أصحاب الإمام أحمد في معنى القرآن غير مخلوق

قد أمر بتغيير المنكر، وذلك لا يحصل -قط- بمجرد النقل في الأحياز والجهات، إذ الأحياز والجهات متساوية، فهو منكر هنا (١)، كما أنه منكر هناك (٢)، علم أن هذا لا (٣) يدخل في مسمى التغيير، بل لا بد في التغيير من إزالة صورة موجودة، وأن ذلك قد يحصل بالنقل، لكن الغرض أن مجرد الحركة كحركة الشمس والقمر والكواكب لا يسمى تغييرًا، بخلاف ما يعرض للجسد من الخوف والمرض والجوع، ونحو ذلك، مما يغير صفته.
قلت: وفي هذا الكلام الذي ذكره الإمام أحمد رد على الطائفتين المختلفتين في معنى قول أحمد وسائر السلف في معنى: أن القرآن غير مخلوق، هل المراد أنه قديم لازم لذاته، لا يتعلق بالمشيئة والقدر كالعلم أو المراد أنه لم يزل متكلمًا؟. كما يقال: لم يزل خالقًا، وقد ذكر الخلاف في ذلك عن أصحاب الإمام أحمد أبو بكر عبد العزيز (٤) في

(١) في س: هذا.
(٢) في الأصل، س: هنا. والمثبت من: ط.
(٣) في س: له.
(٤) هو: أبو بكر عبد العزيز بن جعفر بن أحمد البغوي، المعروف بغلام الخلال، من أعيان الحنابلة، كان تلميذًا لأبي بكر الخلال.
يقول عنه القاضي أبو يعلى: كان أحد أهل الفهم، موثوقًا به في العلم، متسع الرواية، مشهورًا بالديانة، موصوفًا بالأمانة، مذكورًا بالعبادة، ولد سنة ٢٨٥، وتوفي سنة ٣٦٣ هـ.
راجع: تاريخ بغداد -للبغدادي- ١٠/ ٤٥٩، ٤٦٠. وطبقات الحنابلة -لابن أبي يعلى- ٢/ ١١٩ - ١٢٧. والبداية والنهاية -لابن كثير ١١/ ٣١١.

١ ‏/ ٣٣٣