١١٨٤ - حديث: «هذا قَبْرُ أبي رِغَالٍ، وَهُوَ أبو ثَقِيفٍ، وَكَانَ مِنْ ثَمُودَ، وَكَانَ بِهذا الْحَرَمِ يَدْفَعُ عَنْهُ، فَلَمَّا خَرَجَ مِنْهُ، أَصَابَتْهُ النِّقْمَةُ الَّتِي أَصَابَتْ قَوْمَهُ بِهذا الْمَكَانِ، فَدُفِنَ فِيهِ، وَآيَةُ ذلك: أنَّهُ دُفِنَ مَعَهُ غُصْنٌ مِنْ ذَهَبٍ، إِنْ أَنْتُمْ نبشْتُمْ عَنْهُ، أَصَبْتُمُوهُ مَعَهُ»، فابتدرَه الناسُ، فاستخرجوا منه الغصنَ. في «الفوائد الغزيرة» لابن الصابوني، وأخرجه أبو داود في «سننه».
١١٨٥ - حديث: هَل رأيتَ ربَّكَ؟ قال: «هَلْ رَأَيْتَ نَهْرًا، وَرَأَيْتَ دُونَ النَّهْرِ حِجَابًا، وَرَأَيْتَ وَرَاءَ الْحِجَابِ نُورًا؟» عن الحافظ ضياء الدين في «المنتقى من مسموعات مرو».
١١٨٦ - حديث: «هَامَةِ بن الهيمِ بن لاقيسَ بن إبليسَ» في أحاديث الفخر بن البخاري، وقد أوردناه في «تدارك الفرط».
١١٨٧ - حديث: «هِيَ لِشَارِبٍ وَلِمُتَوضِّىءٍ حِلٌّ وَبِلٌّ» في «سباعيات زاهر الشحامي».
١١٨٨ - حديث: «الهدِيَّةُ تَأْخُذُ بِالسَّمْعِ وَالْقَلْبِ» في «فوائد أبي قاسم الدمشقي».
١٩٥