[قاعدة جليلة]
وأما ثانيًا: فإن بحث ابن القطان وتعقبه ضائع باطل، والصواب مع عبد الحق، فإن صيغة الحديث عند الدارقطنى [٣/ ٤٧] من رواية ابن أبي نعم البجلى عن أبي سعيد الخدرى قال: «نهى عن عسب الفحل»، فمن عرف ابن القطان أنه مبنى لما لم يسم فاعله، والواقع أنه مبنى للفاعل وهو النبي -ﷺ-، كما جرت عادتهم أن يحذفوه أحيانًا للعلم به ولاسيما أهل البصرة، فإن ذلك معروف من صنيعهم منصوص عليه في علوم الحديث، ويؤيده ورود التصريح به -ﷺ- في غير رواية الدارقطنى، قال الطحاوى في مشكل الآثار [٢/ ١٨٦، رقم ٧١١]:
حدثنا أحمد بن أبي عمران ثنا الحسن بن عيسى بن ماسرجس مولى ابن المبارك (ح)
وحدثنا يحيى بن عثمان بن صالح ثنا نعيم بن حماد قالا: حدثنا ابن المبارك عن سفيان الثورى عن هشام بن كليب -كذا قال: ابن كليب- عن ابن أبي نعم عن أبي سعيد الخدرى قال: «نهى رسول اللَّه -ﷺ-» وذكره.
وأخرجه أيضًا [٢/ ١٨٦، رقم ٧٠٩] عن سليمان بن شعيب الكيسانى:
ثنا أبي ثنا أبو يوسف عن عطاء بن السائب عن ابن أبي نعم عن بعض أصحاب النبي -ﷺ- عن النبي -ﷺ-: «أنه نهى عن عسب التيس، وكسب الحجام، وقفيز الطحان»، وهذا الطريق يبرئ أيضًا ساحة هشام بن كليب منه.
٦ / ٥٠٣