[طويل]
مُوَرِّثَةً مَالًا وَفِي الذِّكْرِ (٢) رِفْعَةً … وَلَوْ (٣) ضَاعَ فِيهَا مِنْ قُرُوءِ نِسَائِكَا (٤)
أراد الأَطْهَارَ فهذا البيتُ حجّة لأهل الحجاز، وأما قول النبي ﷺ «دَعِي الصَّلَاةَ أَيَّامَ إِقْرَائِكِ»، فهذه أهل العراق.
بَابٌ
الأصمعي: الخَافِي الجِنُّ، قال الشّاعر:
[بسيط]
وَلَا يُحَسُّ مِنَ الخَافِي بِهَا أَثَرُ (٥)
والخَوَافِي من السَّعَفِ ما دون القِلَبَةِ وأهل المدينة يُسمّونها العَوَاهِنَ، قال والخَوَافِي ما دون الرِّيشَاتِ العَشْرِ من مُقَدَّمِ الجَنَاحِ. والمُخْتَفِي النَبَّاشُ. والخَيْفُ ما ارتفعَ عن مجرى السّيل وانحدرَ عن الجبل. والخَيْفُ غير مهموز أيضًا جِلْدُ الضَّرْعِ يقال ناقةٌ خَيْفَاءُ واسعةُ جلدِ الضّرع، وبعيرٌ
(١) البقرة: ٢٢٨.
(٢) في ت ٢ وز: الحيّ.
(٣) في ت ٢ وز: لِمَا.
(٤) مثبت بالديوان ص ١٣٢:
مورّثة مالا وفي الحَمْدِ رفعةً … لما ضاع فيها من قروءِ نسائكا
(٥) لا ذكر له في اللّسان.
(٢) في ت ٢ وز: الحيّ.
(٣) في ت ٢ وز: لِمَا.
(٤) مثبت بالديوان ص ١٣٢:
مورّثة مالا وفي الحَمْدِ رفعةً … لما ضاع فيها من قروءِ نسائكا
(٥) لا ذكر له في اللّسان.
٣ / ٩٩٢