بَابُ البَاطِلِ والضَّلَالِ (٢)
أبو زيد: أنت (٣) في الضَّلَالِ ابنِ السَّبَهْلَلِ يعني الباطل [ابن صِفَةِ الضّلال مجرور] (٤). الكسائي: وَقَعَ في وادي تُظَلِّلَ ووَادِي تُهَلِّكَ وتُخَيِّبَ معناه الباطل ولا ينصرف. الأحمر: هو الضَّلَالُ بنُ فَهْلَلَ وتَهْلَلَ كلّه لا ينصرف. أبو زيد: أعطيتُه الدُّهْدُنَّ وهو الباطل، قال: وقال الراجز:
[رجز]
لَأَجْعَلَنْ لِابْنَةِ عَمْرٍو فَنَّا … حَتَّى يَكُونَ مَهْرُهَا دُهْدُنَّا
قال: والفَنُّ العَنَاءُ، فَنَنْتُه (٥) أَفُنُّهُ فَنًّا إِذا عَنَّيْتُهُ. التُّرَّهَاتُ البَسَابِسُ والتُرَّهَاتُ الصَّحَاصِحُ وهي الباطلُ. غيره: التَّهَاتِهُ مثله، قال القطامي:
[بسيط]
وَلَمْ يَكُنْ مَا ابْتَلَيْنَا (٦) مِنْ مَوَاعِدِهَا … إِلَّا التَّهَاتِهَ والأُمْنِيَّةَ السَّقَمَا
والهَوَاهِي مثله، قال ابن أحمر:
(١) زيادة من ت ٢ وز.
(٢) سبقه في ت ٢ باب الغيظ، ولا يتضمن سوى بيت لصخر الغيّ.
(٣) في ز: هو.
(٤) زيادة من ز.
(٥) في ز: فَنَنْتُ الرجلَ.
(٦) في ت ٢: ابْتُلِينَا. وفي ز: ابْتَلَتْنَا. وفي اللسان ج ١٧/ ٣٧٥. ابْتَليْنَا وفي الديوان ص ٩٧.
ولم يكن ما ابتلينا من مواعدها … إلا السَّفاة وإلّا الهمَّ والسّقما
(٢) سبقه في ت ٢ باب الغيظ، ولا يتضمن سوى بيت لصخر الغيّ.
(٣) في ز: هو.
(٤) زيادة من ز.
(٥) في ز: فَنَنْتُ الرجلَ.
(٦) في ت ٢: ابْتُلِينَا. وفي ز: ابْتَلَتْنَا. وفي اللسان ج ١٧/ ٣٧٥. ابْتَليْنَا وفي الديوان ص ٩٧.
ولم يكن ما ابتلينا من مواعدها … إلا السَّفاة وإلّا الهمَّ والسّقما
٣ / ٧٤٣