ولم أسمع فَعُولًا يُجمع على فُعولٍ في كلامهم (٩). والقِرْوَاحُ البَارزُ ليس (١٠) يستره من السماء شيء. والكَافِلُ الذي لا يأكل، ويقال للذي يَصِلُ الصيامَ أيضا: كَافِلٌ (١١)، قال القطامي يصف الإبل (١٢):
[طويل]
يَلُذْنَ بِأَعْقَارِ الْحِيَاضِ كَأنَّهَا … نِسَاءُ النَّصَارَى أَصْبَحَتْ وَهي كُفَّلُ
بَابُ الجَانِبِ الوَحْشِيِّ والإنْسِيِّ مِنَ الدَّوَابِّ
قال (١) أبو زيد: الإنْسِيُّ الأَيْسَرُ، والوَحْشِيُّ الأيمنُ من الدابة.
وكذلك قال العدبّس الكنانيّ قال: وإنّما الوَحْشِيُّ الذي لا يُقْدَرُ على أخذ الدابة إذا أفلتت من ذلك الجانب، وإنّما تؤخذ من قِبَلِ الإنْسِيِّ (٢) وهو الجانب الذي يركب منه الراكب ويَحْتَلِبُ الحَالِبُ. قال (٣): وإنّما قالوا:
فَجَالَ على وَحْشِيِّهِ. وانْصَاعَ جانبه الوحشيّ لأنّه لا يؤتى في المركوب والحَلَبِ والمعالجة وكلِّ شيء إلاّ منه، فإنّما خوفه منه. قال: والإنسيّ الجانب الآخر. أبو عبيدة: الوَحْشِيُّ الجانب الأيسر من البهائم والنّاس.
(٩) قول أبي عبيد ساقط في ت ٢ وز.
(١٠) في ز: الذي ليس.
(١١) في ز: الكافل الذي يصل الصيام.
(١٢) سقطت: يصف الإبل في ت ٢ وز.
(١) سقطت في ت ٢ وز.
(٢) في ت ٢: من الجانب الأنسيّ.
(٣) سقطت في ز.
(١٠) في ز: الذي ليس.
(١١) في ز: الكافل الذي يصل الصيام.
(١٢) سقطت: يصف الإبل في ت ٢ وز.
(١) سقطت في ت ٢ وز.
(٢) في ت ٢: من الجانب الأنسيّ.
(٣) سقطت في ز.
١ / ٢٩٠