تحقيق الفوائد الغياثية — الصفحة ٧٨١ (ص ٢ ‏/ ٨٠٦)

بحيث يتمّ بدُونه المعنى؛ نحو: ﴿فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ﴾ (١)، فإن قوله: ﴿وَلَنْ تَفْعَلُوا﴾ اعتراضٌ، ولفظه بَلْ لفظ المفتاح أَيضًا وهو قوله (٢): «وهو: أن تُدرج في الكَلام ما يتمُّ المعنى بدونه» يُشعر أنَّ ما وقع آخر الكلام لا يكون اعتراضًا لكنَّ القوم صرَّحوا بأَنَّه اعتراض، والأمر [فيه] (٣) راجعٌ إلى الاصْطِلاح.
وتَعْريفُ المفتاح أعمُّ لعمومِه الكَلِمة والكَلام.
وهو على ثلاثةِ أضرُبٍ:
مذمومٍ؛ وهو ما لا يُفيد شيئًا كقوله (٤):
[وَمَا] (٥) يَشْفِي صُداعَ الرَّ ... أسِ مثلَ الصَّارمِ العَضْبِ (٦)
فإنَّ لفظَ الرَّأسِ حشو لا حاجة إليه.
ومتوسّطٍ؛ وهو ما يُفيدُ تأكيدًا كقوله (٧):

(١) سورة البقرة؛ من الآية: ٢٤.
(٢) ص: (٤٢٨).
(٣) ما بين المعقوفين ساقط من الأَصْل. ومثبت من أ، ب.
(٤) البيت من الهزج. وقائله: عليّ بن جبلة. والبيتُ في شعره تحقيق: حسين عطون: (٣٩). واستُشهد به في نهاية الإيجاز: (٢٨٧)، ومفتاح المفتاح: (١١٧٨).
(٥) ما بين المعقوفين ساقط من الأَصْل، وبقيّة النّسخ. ومثبت من مصدر البيت.
(٦) قوله: «مثل الصّارم العضب» ساقط من أ. والعضب: القاطع. اللّسان (عضب): (١/ ٦٠٩).
(٧) البيت من الطّويل. وقائله امرؤ القيس. ديوانه: (٣٩٢) ضمن زيادات ابن النّحّاس. =

٢ ‏/ ٨٠٦