والعين للرَّبِيئةِ؛ أي: الطَّلِيعة، وهي الذي يَرْبَأ القومَ؛ أي: يَرْقُبُهم. لأَنَّها؛ أي: العين المقصودُ منه؛ من الرَّبيئة؛ فصارت كأنَّها الشَّخص كُلّه (٨).
(١) ما بين المعقوفين ساقط من الأَصْل. ومثبت من أ، ب.
(٢) أي: الخفض.
(٣) أي: البعير.
(٤) ويسمَّى هذا التَّعلُّق بـ«المحموليَّة».
(٥) وهذه التّسمية -في نظري- ليست مسوغًا كافيًا في التُّعجُّب من صنيع السَّكاكيِّ؛ إذ لا يمتنع أن تكون تلك التّسمية من قبيل المجاز؛ لمكان المجاورة. ثم إِن لفظة (الخفض) -على أقلِّ تقدير- من قبيل المشترك اللفظي لورودها مرَّةً للبعير وأخرى للمتاع. واستعمالها في أحد المعنيين يحتاج إلى قرينة معيَّنة للمراد ولم توجد.
(٦) (٣/ ٩٠١).
(٧) الخُرْثيُّ: متاعُ البيتِ وأثاثُه. اللِّسان (خرث): (٢/ ١٤٥).
(٨) ويسمَّى هذا التَّعلُق بـ«الجزئيَّة».
(٢) أي: الخفض.
(٣) أي: البعير.
(٤) ويسمَّى هذا التَّعلُّق بـ«المحموليَّة».
(٥) وهذه التّسمية -في نظري- ليست مسوغًا كافيًا في التُّعجُّب من صنيع السَّكاكيِّ؛ إذ لا يمتنع أن تكون تلك التّسمية من قبيل المجاز؛ لمكان المجاورة. ثم إِن لفظة (الخفض) -على أقلِّ تقدير- من قبيل المشترك اللفظي لورودها مرَّةً للبعير وأخرى للمتاع. واستعمالها في أحد المعنيين يحتاج إلى قرينة معيَّنة للمراد ولم توجد.
(٦) (٣/ ٩٠١).
(٧) الخُرْثيُّ: متاعُ البيتِ وأثاثُه. اللِّسان (خرث): (٢/ ١٤٥).
(٨) ويسمَّى هذا التَّعلُق بـ«الجزئيَّة».
٢ / ٦٩٨