والأشبهُ بالحقِّ من بين الثلاثِ ما قال الأستاذُ: أنَّه أشبه بالحقِّ؛ وهو أنَّه للتَّوحيد، والتَّوجيهُ التَّوجيهُ:
إِذَا قَالتْ حَذَامِ (٣) فَصَدِّقُوهَا ... فَإِن القَوْلَ مَا قَالتْ حَذَامِ (٤).
(١) منتهى السّؤل والأمل: (٢٣) بتصرّفٍ بالزِّيادة للإيضاح.
(٢) في ب: «المثل مثل» ولا وجه له.
(٣) حذام: هي حذام بنت الرَّيّان؛ جاهليّة يمانيّة يضرب بها المثل في صدق الخبر، وهي زوج قائل البيت.
ينظر: مجمع الأمثال: (٢/ ٤٩٩)، الأعلام: (٢/ ١٧١)، أعلام النّساء في عالمى
العرب والإسلام: (١/ ٢٥٢).
وقيل: إنها حذام بنت العتيك بن أسلم (تاج العروس من جواهر القاموس للزّبيدي: (٨/ ٢٣٩) ط. دار مكتبة الحياة).
والّذي عليه الأدباء أنّها زرقاء اليمامة، وهي امرأة من بنات لقمان بن عاد (ينظر: ما قاله محيي الدّين عبد الحميد في تعليقه على البيت في شرح ابن عقيل (١/ ١٠٢).
(٤) البيت من الوافر. =
(٢) في ب: «المثل مثل» ولا وجه له.
(٣) حذام: هي حذام بنت الرَّيّان؛ جاهليّة يمانيّة يضرب بها المثل في صدق الخبر، وهي زوج قائل البيت.
ينظر: مجمع الأمثال: (٢/ ٤٩٩)، الأعلام: (٢/ ١٧١)، أعلام النّساء في عالمى
العرب والإسلام: (١/ ٢٥٢).
وقيل: إنها حذام بنت العتيك بن أسلم (تاج العروس من جواهر القاموس للزّبيدي: (٨/ ٢٣٩) ط. دار مكتبة الحياة).
والّذي عليه الأدباء أنّها زرقاء اليمامة، وهي امرأة من بنات لقمان بن عاد (ينظر: ما قاله محيي الدّين عبد الحميد في تعليقه على البيت في شرح ابن عقيل (١/ ١٠٢).
(٤) البيت من الوافر. =
٢ / ٦٩٣