وقولُه (٢): «كما قال الشَّاعرُ، أي: كَمَا فَعلَ تَأَبَّط شرًّا في قوله:
بأَنِّي قَدْ لقيتُ الغُولَ تَهْوي ... بسَهبٍ كالصَّحيفةِ صَحْصَحان
فأَضْربها بلا دهش فَخَرَّت ... صَريعًا لليَدين وللجِرانِ».
- حرص الكرمانيُّ على ذِكرِ أَقْوال العُلماء ومُناقَشتها أَحْيانًا، وكذا التَّرجِيح بَينها أَحْيانًا أخرى.
ومن ذلك قولُه في مبحثِ الالْتفاتِ (٣): "ثم إِنَّ الحكايةَ والخطابَ والغيبةَ ثلاثتَها تُسْتعملُ كلٌّ في مقامِ الآخر أَوْ يُنْتقل منه إِليه ويُسَمَّى التفاتًا. قَال في المِفْتاح: (واعلم أَنَّ هذا النَّوع أعني: نقل الكلامِ عن الحكايةِ إلى الغيبة لا يختصُّ بالمسند إليه ولا هَذا القدر؛ بل الحكايةُ والخطابُ والغيبةُ ثلاثتُها يُنْقلُ كلُّ وَاحدٍ منها إلى الآخر، ويُسمّى هذا النَّقل: الْتِفاتًا عند علماءِ علم المعاني). ولَمَّا كان مُرادُ السَّكّاكيِّ أعمَّ ... صرَّح الأستاذُ بالقِسْمين.
(١) ص: (٥٤٧) قسم التّحقيق.
(٢) ص: (٤١٢ - ٤١٣) قسم التّحقيق.
(٣) قسم التّحقيق ص: (٣٩١ - ٣٩٨).
(٢) ص: (٤١٢ - ٤١٣) قسم التّحقيق.
(٣) قسم التّحقيق ص: (٣٩١ - ٣٩٨).
١ / ١١٥