تحقيق الفوائد الغياثية

الصُّورة، ونَفَاها عنه بحسبِ التَّأثِير إذ لا مُؤثِّر إِلَّا الله، ولا سيَّما في الأَثر العَظيم الَّذي ليسَ في قوّةِ البَشر، روي أَنَّه -عليه السلام- لَمَّا طَلَعت قريشٌ قَال:»هذه قريشٌ قد جَاءت بخُيلائِها وفَخْرها يُكَذِّبون رسولك: اللَّهم أَسأَلك مَا وَعدتَّني! «، فأَتاه جبريلُ فقال: خُذ قبضةً من ترابِ فَارْمهم بِه، فقَال النَّبيُّ -عليه السلام- لعليٍّ -رضي الله عنه- لَمَّا التقَى الجمعانُ:»أعطني قبضةً من الحصبان«، فَرمى بِها في وجوههِم، وقال:»شَاهتِ الوُجوه«، فلم يبق كافرٌ إِلا شُغل بعينه فانْهزَموا».
- حَرِص الكرمانيُّ على ضَبْط كثيرٍ من الأَسماء الغَريبةِ وبعضِ الأَلْفاظ الملْبسة سواءٌ في ذلك الوارِدة في شَرْحه أَمْ في المُخْتصر. فمِن ذلك قولُه (١): «وفي أبياتِ ابن حجر الكنديِّ -وهو امرؤُ القَيس؛ بالحاءِ المُهْملة المَضْمومة ثمَّ الجيم ...».
وقولُه (٢): «الأَثْمُد -بفتحِ الهمزة، وضمِّ الميم-: مَوْضع».
وقولُه (٣): «أَو لأَنَّه لَما دهش -بكسر الهاءِ- عَنْ مُقْتضى الظَّاهر».
- حرصَ الكرمانيُّ على إِتمامِ ما اخْتصرَه الإيجيُّ من الشَّواهد القُرآنية أَوْ الشِّعريّة. مُقْتصرًا على موضعِ الشَّاهد أحيانًا. ومتجاوزًا ذلك إلى نهايةِ الآيةِ، أَوْ ذكر البيتِ المجاورِ أحيانًا أُخرى.
(١) ص: (٤٠٢) قسم التّحقيق.
(٢) ص: (٤٠٣) قسم التّحقيق.
(٣) ص: (٤٠٧) قسم التّحقيق.
١ ‏/ ١١٤