١٨ - وروى أبو هريرة: أنَّ رسول الله - ﷺ - قال: «لو أن رجلًا اطَّلع عليك بغير إذنٍ، فخذفته (٣) بحصاة ففقأت (٤) عينه، ما كان عليك من جناح». ذكرهما مسلم (٥) -رحمه الله-.
(١) مِدرى: بكسر الميم وإسكان الدال المهملة وبالقصر: حديدة يسوَّى بها الشعر، محدد الطرف، وهو كسن من أسنان المشط، أو أغلظ قليلًا، إلا أنه أطول، وجمعه مداري، ويقال في الواحد: مدارة أيضًا، ومدارية أيضًا، ويقال: تدريت بالمدرى.
(٢) ما بين المعقوفتين زدته من صحيح مسلم، وهو ساقط من الأصل.
(٣) فحذفته بحصاة«: أي رميته بها من بين أصبعيك.
(٤)»ففقأت«: فقأت عينه، إذا بخصتها أو قلعتها.
(٥) أخرجهما مسلم في باب تحريم النظر في بيت الغير: ١٤/ ١٣٦؛ وأخرج البخاري حديث سهل بن سعد في الديات، باب من اطلع في بيت قوم ففقؤوا عينه فلا دية له. انظر: ١٢/ ٢٤٣ (الفتح)؛ وأخرجه أيضًا في اللباس، باب الامتشاط: ١٠/ ٣٦٦ - ٣٦٧ (الفتح)، وفي كتاب الإستئذان، باب الإستئذان من أجل البصر: ١١/ ٢٤ (الفتح)؛ وأخرجه الترمذي في كتاب الإستئذان، باب من اطلع في دار قوم بغير إذنهم: ٥/ ٦٤، ثم قال:»وفي الباب عن أبي هريرة«، وقال:»هذا حديث حسن صحيح«.
وأخرج البخاري حديث أبي هريرة في كتاب الديات، باب من اطلع في بيت قوم ففقؤوا عينيه فلا دية له: ١٢/ ٣٤٣، وباب من أخذ حقّه أو اقتص دون السلطان: ١٢/ ٢١٥ (الفتح)؛ وأخرجه أبو داود من حديث أنس بن مالك، في الأدب، باب في الإستئذان: ٨/ ٥٣؛ وكذلك رواه مسلم في باب تحريم النظر في بيت الغير: ١٤/ ١٣٧؛ والنسائي في القسامة: ٨/ ٦١.
وقيل: إن الرجل الذي اطلع في جحر في باب رسول الله - ﷺ - هو الحكم بن أبي العاص بن أمية والد مروان، كما في حديث ابن عباس الذي رواه الطبراني. انظر: مجمع الزوائد: ٨/ ٤٣. قال الحافظ في»الفتح«: وفي الحديث»مشروعية" الإستئذان على مَن يكون في بيت مغلق الباب، ومنع التطلع عليه من خلل الباب، والإستئذان يشرع على ما يكون منكشفًا ولو كان أمًّا أو أختًا، وفي الحديث أيضًا: جواز رمي مَن يتجسس، ولو أصيبت =
(٢) ما بين المعقوفتين زدته من صحيح مسلم، وهو ساقط من الأصل.
(٣) فحذفته بحصاة«: أي رميته بها من بين أصبعيك.
(٤)»ففقأت«: فقأت عينه، إذا بخصتها أو قلعتها.
(٥) أخرجهما مسلم في باب تحريم النظر في بيت الغير: ١٤/ ١٣٦؛ وأخرج البخاري حديث سهل بن سعد في الديات، باب من اطلع في بيت قوم ففقؤوا عينه فلا دية له. انظر: ١٢/ ٢٤٣ (الفتح)؛ وأخرجه أيضًا في اللباس، باب الامتشاط: ١٠/ ٣٦٦ - ٣٦٧ (الفتح)، وفي كتاب الإستئذان، باب الإستئذان من أجل البصر: ١١/ ٢٤ (الفتح)؛ وأخرجه الترمذي في كتاب الإستئذان، باب من اطلع في دار قوم بغير إذنهم: ٥/ ٦٤، ثم قال:»وفي الباب عن أبي هريرة«، وقال:»هذا حديث حسن صحيح«.
وأخرج البخاري حديث أبي هريرة في كتاب الديات، باب من اطلع في بيت قوم ففقؤوا عينيه فلا دية له: ١٢/ ٣٤٣، وباب من أخذ حقّه أو اقتص دون السلطان: ١٢/ ٢١٥ (الفتح)؛ وأخرجه أبو داود من حديث أنس بن مالك، في الأدب، باب في الإستئذان: ٨/ ٥٣؛ وكذلك رواه مسلم في باب تحريم النظر في بيت الغير: ١٤/ ١٣٧؛ والنسائي في القسامة: ٨/ ٦١.
وقيل: إن الرجل الذي اطلع في جحر في باب رسول الله - ﷺ - هو الحكم بن أبي العاص بن أمية والد مروان، كما في حديث ابن عباس الذي رواه الطبراني. انظر: مجمع الزوائد: ٨/ ٤٣. قال الحافظ في»الفتح«: وفي الحديث»مشروعية" الإستئذان على مَن يكون في بيت مغلق الباب، ومنع التطلع عليه من خلل الباب، والإستئذان يشرع على ما يكون منكشفًا ولو كان أمًّا أو أختًا، وفي الحديث أيضًا: جواز رمي مَن يتجسس، ولو أصيبت =
٩٩