وسلمة بن أبي الطفيل لا نعلم له عن علي إلا هذا الحديث، ولا يعرف حاله، وروى عنه فطر بن خليفة (٣)، ومحمد بن إبراهيم بن الحارث، (وسيأتي) (*) هدا المعنى بكثير مما (نحن) (٤) ذاكروه بعد، مثبوتًا في مواضعه إن شاء الله تعالى، وهو أمر لا نزاع فيه.
* * *
فصل
ليس عمَّا يُحدِثُ في القلب هوى، وللنفس (وَلوعًا) (**) بالمنظور إليه فقط، يجب غضُّ البصر، بل وعن أشياء كثيرة حرم الشرع النظر إليها، كما:
١٥ - روى جابر بن سمرة، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «لينتهينَّ أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة، أو لا ترجع إليهم».
(١) أي: ذو قرني هذه الأمة، وذلك لأنه كان له شجتان في قرني رأسه، أحدهما: من ابن ملجم، والأخرى: من عمرو بن ود، وقيل: طرفي الجنة وجانبيها، وقيل: أراد: ذو قرني الأمهّ، وقيل: أراد الحسن والحسين، والله أعلم.
(٢) ذكره الهيثمي بلفظه في «كشف الأستار»، باب النظر إلى المخطوبة: ٢/ ١٥٩، وعزاه إلى البزار، وفي «مجمع الزوائد» عزاه إلى الطبراني في الأوسط، قال: وزاد: «وليست لك الآخرة، ورجال الطبراني ثقات: ٤/ ٢٧٧.
ورواه أيضًا: الإِمام أحمد في المسند، عن علي، رقم (١٣٦٩، ١٣٧٣)، ولفظه:»يا علي! إن لك كنزًا في الجنة، وإنك ذو قرنيها، فلا تتبع النطرة النظرة، فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة«. قال الهيثمي في»مجمع الزوائد«؛: وفيه ابن إسحاق، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات: ٤/ ٦٣.
(٣) فطر بن خليفة: الكوفي الشيعي، وثقه ابن معين، وقال: كان يشيع وهو يكتب حديثه، وقال أحمد: كان يغالي في التشيع، وقال السعدي: زائغ غير ثقة. الكامل: ٦/ ٢٠٥٦.
(*) في الأصل:»وسناير«، والظاهر ما كتبته.
(٤) في الأصل:»يحق«، والصواب:»نحن".
(**) من ولع الشيء: أحبه وعلق به شديدًا.
(٢) ذكره الهيثمي بلفظه في «كشف الأستار»، باب النظر إلى المخطوبة: ٢/ ١٥٩، وعزاه إلى البزار، وفي «مجمع الزوائد» عزاه إلى الطبراني في الأوسط، قال: وزاد: «وليست لك الآخرة، ورجال الطبراني ثقات: ٤/ ٢٧٧.
ورواه أيضًا: الإِمام أحمد في المسند، عن علي، رقم (١٣٦٩، ١٣٧٣)، ولفظه:»يا علي! إن لك كنزًا في الجنة، وإنك ذو قرنيها، فلا تتبع النطرة النظرة، فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة«. قال الهيثمي في»مجمع الزوائد«؛: وفيه ابن إسحاق، وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات: ٤/ ٦٣.
(٣) فطر بن خليفة: الكوفي الشيعي، وثقه ابن معين، وقال: كان يشيع وهو يكتب حديثه، وقال أحمد: كان يغالي في التشيع، وقال السعدي: زائغ غير ثقة. الكامل: ٦/ ٢٠٥٦.
(*) في الأصل:»وسناير«، والظاهر ما كتبته.
(٤) في الأصل:»يحق«، والصواب:»نحن".
(**) من ولع الشيء: أحبه وعلق به شديدًا.
٩٧