(١) ذكر الحافظ في «الفتح» حديثًا أخرجه الطبراني، وتمام الرازي من حديث واثلة مثل حديث ابن عباس المتقدم، وقال فيه: «وأخرج النبيُّ - ﷺ - أنجشة، وأخرج عمر فلانًا» قال الحافظ: «وأنجشة: هو العبد الأسود الذي كان يحدو بالنساء»: ١/ ٣٣٤، باب إخراج المتشبهين بالنساء من البيوت.
وروى المستغفري من مرسل محمد بن المنكدر: أن النبي - ﷺ - نفى هيتًا في كلمتين تكلم بهما من أمر النساء، قال لعبد الرحمن بن أبي بكر: «إذا افتتحتم الطائف غدًا فعليك بابنة غيلان» انظر: الفتح: ٩/ ٣٣٤، باب ما ينهى من دخول المتشبهين بالنساء على المرأة، وفي سنن أبي داود: «وأخرجه، فكان بالبيداء يدخل كل جمعة يستطعم»: ٦/ ٦٠، باب في قوله: ﴿غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ﴾.
ونقل الحافظ في «الفتح» عن كتاب: «المغرَّبين»، لأبي الحسن المدائني، من طريق الوليد بن سعيد: أنه قال: سمع عمر قومًا يقولون: أبو ذؤيب أحسن أهل المدينة، فدعا به، فقال: أنت لعمري! فأخرج عن المدينة، فقال: إن كنت تخرجني فإلى البصرة. حيث أخوجت يا عمر «نصر بن الحجاج». انظر: باب نفي أهل المعاصي: ١٢/ ١٥٩ - ١٦٠.
وذكر صاحب كتاب «عيون الأخبار» قصة: «نصر بن حجاج» الذي نفاه عمر إلى البصرة عندما افتتنت به امرأة. انظر: ١٠/ ٢٣ منه.
(٢) لأنه لم يُذكر بعد عكرمة أحد، وعكرمة تابعي، فكان بذلك حديثه مرسلًا.
(٣) هو الدستوائي، وروايته سبقت الإِشارة إليها في التعليق رقم (٢)، ص: ٢٧٢.
(٤) هو يحيى بن أبي كثير.
(*) كذا في الأصل، وهي عبارة غير مقروءة.
وروى المستغفري من مرسل محمد بن المنكدر: أن النبي - ﷺ - نفى هيتًا في كلمتين تكلم بهما من أمر النساء، قال لعبد الرحمن بن أبي بكر: «إذا افتتحتم الطائف غدًا فعليك بابنة غيلان» انظر: الفتح: ٩/ ٣٣٤، باب ما ينهى من دخول المتشبهين بالنساء على المرأة، وفي سنن أبي داود: «وأخرجه، فكان بالبيداء يدخل كل جمعة يستطعم»: ٦/ ٦٠، باب في قوله: ﴿غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ﴾.
ونقل الحافظ في «الفتح» عن كتاب: «المغرَّبين»، لأبي الحسن المدائني، من طريق الوليد بن سعيد: أنه قال: سمع عمر قومًا يقولون: أبو ذؤيب أحسن أهل المدينة، فدعا به، فقال: أنت لعمري! فأخرج عن المدينة، فقال: إن كنت تخرجني فإلى البصرة. حيث أخوجت يا عمر «نصر بن الحجاج». انظر: باب نفي أهل المعاصي: ١٢/ ١٥٩ - ١٦٠.
وذكر صاحب كتاب «عيون الأخبار» قصة: «نصر بن حجاج» الذي نفاه عمر إلى البصرة عندما افتتنت به امرأة. انظر: ١٠/ ٢٣ منه.
(٢) لأنه لم يُذكر بعد عكرمة أحد، وعكرمة تابعي، فكان بذلك حديثه مرسلًا.
(٣) هو الدستوائي، وروايته سبقت الإِشارة إليها في التعليق رقم (٢)، ص: ٢٧٢.
(٤) هو يحيى بن أبي كثير.
(*) كذا في الأصل، وهي عبارة غير مقروءة.
٢٧٣