ونحن بالإِجماع المنعقد على تحريم إبداء العورة التي هي السوءتان مستغنون عن هذه التعلقات، وإنما نذكر (لُبَابَه) (*) لطالب يطلب الاجتماع مستندًا متعينًا، ومستغنون عما في الباب من ضعيف الحديث، كحديث:
٣٥ - عبد الله بن الحارث (٢) بن جزء الزبيدي: أنه مرَّ وصاحبٌ له بناس وفتية من قريش (قد حلوا) (٣) أزرهم، وهم عراة يتجالدون بها، قال: فلمَّا مررنا بهم، قالوا: إن هؤلاء هكذا؟ (فدعوهم) (٤) .. ثم إنَّ رسول الله - ﷺ - خرج عليهم، فلما أبصروه تبادروا (٥)، فرجع رسول الله - ﷺ - مغضبًا، وكنت وراء الحجرة أسمعه يقول: «سبحان الله! لا من الله استَحْيَوا، ولا من رسوله استتروا».
(١) رواه مسلم في الحيض، باب تحريم النظر إلى العورات: ٤/ ٣٠، وأبو داود في الحمام، باب ما جاء في التعري، ولفظه عنده: «لا ينظر الرجل إلى عِرْية الرجل، ولا المرأة إلى عِرْية المرأة ..»: ٦٠/ ٢٠. ومعنى «عرية»: بكسر العين وسكون الراء المهملتين: ما يعرى منهما وينكشف.
ورواه الترمذي أيضًا في الأدب، باب ما جاء في كراهية مباشرة الرجل الرجل والمرأة المرأة، وقال: حديث حسن غريب صحيح: ٥/ ١٠٩.
(*) في الأصل: «بباب»، والظاهر ما أثبته.
(٢) عبد الله بن الحارث بن جزء: الزبيدي، صحابي، شهد فتح مصر، وكان آخر من تبقى بها من الصحابة، عنه يزيد بن أبي حبيب، وعبيد الله بن المغيرة، مات سنة (٨٦ هـ). الكاشف: ٢/ ٧٠.
(٣) في الأصل: «فدخلوا»، والتصويب من «كشف الأستار».
(٤) في الأصل: «قد عرفهم»، والتصويب من «كشف الأستار».
(٥) تسابقوا في الهروب منه، وفي «الزوائد»: «تبددوا».
ورواه الترمذي أيضًا في الأدب، باب ما جاء في كراهية مباشرة الرجل الرجل والمرأة المرأة، وقال: حديث حسن غريب صحيح: ٥/ ١٠٩.
(*) في الأصل: «بباب»، والظاهر ما أثبته.
(٢) عبد الله بن الحارث بن جزء: الزبيدي، صحابي، شهد فتح مصر، وكان آخر من تبقى بها من الصحابة، عنه يزيد بن أبي حبيب، وعبيد الله بن المغيرة، مات سنة (٨٦ هـ). الكاشف: ٢/ ٧٠.
(٣) في الأصل: «فدخلوا»، والتصويب من «كشف الأستار».
(٤) في الأصل: «قد عرفهم»، والتصويب من «كشف الأستار».
(٥) تسابقوا في الهروب منه، وفي «الزوائد»: «تبددوا».
١٢٤