كما دل على مشروعيتها ما ورد أن عيونا لمسيلمة أخذوا رجلين من المسلمين فأتوه بهما، فقال لأحدهما: أتشهد أن محمدًا رسول اللَّه، قال: نعم، فقال: أتشهد أن محمدًا رسول اللَّه، قال: نعم، قال: أتشهد أني رسول اللَّه، قال: فأهوى إلى أذنيه، فقال: إني أصم، قال: ما لك! إذا قلت لك: تشهد أني رسول اللَّه، قلت: إني أصم، فأمر به فقتل، وقال للآخر: أتشهد أن محمدًا رسول اللَّه؟ قال: نعم، فقال: أتشهد أني رسول اللَّه؟ قال: نعم، فأرسله، فأتى النبي -ﷺ- فقال: يا رسول اللَّه، هلكت، قال: «وما شأنك؟» فأخبروه بقصته وقصة صاحبه، فقال: (أما صاحبك فمضى على إيمانه، وأما أنت فأخذت بالرخصة) (٣).
* * *
(١) جامع البيان عن تأويل آي القرآن، ٣/ ٢٢٨.
(٢) تفسير القرآن العظيم، ١/ ٣٥٨.
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، ٦/ ٤٧٣، رقم: ٣٣٠٣٧، قال الزيلعي ٢/ ٢٤٧: «وهو مرسل، ورواه عبد الرزاق في تفسيره، أخبرنا معمر قال سمعت أن مسيلمة الكذاب أحد رجلين فذكر القصة بنحوه وهذا معضل»، تخريج الأحاديث والآثار، عبد اللَّه بن يوسف الزيلعي، تحقيق: عبد اللَّه السعد، دار ابن خزيمة: الرياض، ط ١، ١٤١٤ هـ.
(٢) تفسير القرآن العظيم، ١/ ٣٥٨.
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، ٦/ ٤٧٣، رقم: ٣٣٠٣٧، قال الزيلعي ٢/ ٢٤٧: «وهو مرسل، ورواه عبد الرزاق في تفسيره، أخبرنا معمر قال سمعت أن مسيلمة الكذاب أحد رجلين فذكر القصة بنحوه وهذا معضل»، تخريج الأحاديث والآثار، عبد اللَّه بن يوسف الزيلعي، تحقيق: عبد اللَّه السعد، دار ابن خزيمة: الرياض، ط ١، ١٤١٤ هـ.
٣٩٨