ويحسن الإشارة إلى أن النظر في مثل هذه المسائل يكون لأمرين، الأول: الأمر المطلوب من المستضعف، والثاني نتيجة الرفض أو الإذعان، فكلما كان الأمر المطلوب عظيمًا تشدد في إجازته، وإن كان إذعانه أو رفضه سيؤدي إلى نفس النتيجة فإن رفضه هو الأولى، قال ابن تيمية رحمه الله: «تأملت المذهب فوجدت الإكراه يختلف باختلاف المكره عليه، فليس الإكراه المعتبر في كلمة الكفر كالإكراه المعتبر في الهبة ونحوها، فإن أحمد قد نص في غير موضع على أن الإكراه على الكفر لا يكون إلا بتعذيب من ضرب أو قيد، ولا يكون الكلام إكراها» (٣).
المسألة الخامسة: هل الرخصة في القول أم القول والفعل؟
ذهبت طائفة من العلماء كالحسن البصري والأوزاعي وبعض المالكية إلى أن الرخصة إنما جاءت في القول وأما في الفعل فلا رخصة فيه، والصحيح أن الرخصة جاءت في القول والفعل إذا اطمئن القلب بالإيمان (٤).
(١) سورة التوبة، الآية [٢٤].
(٢) أحكام القران للجصاص، ٥/ ٣٢٦.
(٣) الفتاوى الكبرى، ٤/ ٥٦٨.
(٤) انظر: الجامع لأحكام القرآن، ١٠/ ١٨٢.
(٢) أحكام القران للجصاص، ٥/ ٣٢٦.
(٣) الفتاوى الكبرى، ٤/ ٥٦٨.
(٤) انظر: الجامع لأحكام القرآن، ١٠/ ١٨٢.
٣٨٨