* روى الأزرقي بسنده إلى عائشة أنها قالت: كنت أحب أن أدخل البيت فأصلِّي فيه، فأخذ رسول الله - ﷺ - بيدي فأدخلني الحِجْر، فقال لي: «صلي في الحِجْر إذا أردتِ دخول البيت، فإنما هو قطعة من البيت، ولكن قومك استقصروا حين بنَوْا الكعبة فأخرجوه من البيت» (١).
وذُكر عن ابن عباس أنه قال: «الحِجْر من البيت» (٢) فإذا قلنا هو من البيت فيدخل تحت قوله تعالى: ﴿وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ﴾ (٣).
* قال ابن الجوزي: فعلى هذا يلزم الطواف بالحِجْر فإن تَركه في طوافه لم يُجْزئه «وهو مذهب مالك والشافعي وأحمد بن حنبل، وقال أبو حنيفة: يجزئه» (٤) انتهى كلام ابن الجوزي (٥).
وذكر غيره عن أبي حنيفة أنه قال: إن طاف في (٦) الحِجْر وبَقي في مكة أعاده وإن رجع إلى بلده فلا إعادة عليه ويريق دمًا ويُجْزِئه طوافه.
(١) «أخبار مكة» (١/ ٣١٢).
(٢) نفس المصدر (١/ ٣١٢).
(٣) «الحج» [آية: ٢٩].
(٤) ما بين المعقوفتين سقط من «ق» وهو مثبت في «مثير العزم الساكن».
(٥) «مثير العزم الساكن» (١/ ٣٧٦).
(٦) كذا في «س» «في الحجر» وفي «ق» «بالحجر».
(٢) نفس المصدر (١/ ٣١٢).
(٣) «الحج» [آية: ٢٩].
(٤) ما بين المعقوفتين سقط من «ق» وهو مثبت في «مثير العزم الساكن».
(٥) «مثير العزم الساكن» (١/ ٣٧٦).
(٦) كذا في «س» «في الحجر» وفي «ق» «بالحجر».
٩٣