١ - أن لا يكون له فيما سأل غرض فاسد؛ كسؤال المال والجاه والولد والعافية، وطول العمر للتفاخر والتكاثر، والإستعانة بها على الشهوات والمعاصي.
٢ - أن لا يكون الدعاء على وجه الإختبار لربه تعالى، بل يكون سؤالًا محضًا خالصًا لله، إذ العَبد ليس له أن يختبر ربه.
٣ - أن لا يشغله الدعاء عن فريضة حاضرة كصلاة الجماعة فيفوتها فيكون عاصيًا.
٤ - أن يسأل الله تعالى حاجته صغيرة كانت أو كبيرة، ولا يستعظمها على الله: قال الرسول - ﷺ -:
(إذا سألتم الله فاسألوه الفِردوسَ فإنه أوسطُ الجنة وأعلى الجنة، وفوقه عرش
الرحمن، ومنه تفجَّر أنهار الجنة). «رواه البخاري».
[أوسطُ الجنة: أي في وسَطِها].
وقال - ﷺ -: (لِيَسأل أحدُكم رَبه حاجتَه كلها، حتى يسأله شِسْع نعلِه إذا انقطع).
[الشِّسْعُ: سَير النعل وشراكه]. «حسنه الترمذي وهو كما قال»
٥ - أن لا يسأل الله بألفاظ لا يُفهم معناها: كأن يقول:
(اللهم إني أسألك بمعاقد العِزِّ مِن عرشك).
لأنه لا يَعرف معناها كل أحد.
٦ - أن لا يُسيء الأدب في الدعاء مع الله تعالى.
٧ - أن يدعوا الله بأسمائه الحسنى، ولا يدعوه بما لا يتضمن ثناء وإن كان حقًا: قال الله تعالى: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا﴾. «الأعراف: ١٨٠»
فلا يقال: يا ضار ويا خالق العقَارب والحيات؛ لأنها مؤذية.
٨ - أن يدعوه مع إظهار الفقر والمسكنة والتضرع والخشوع: قال الله تعالى:
﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً﴾. «الأعراف: ٥٥»
٣ / ٣٨٤