وقرأ نافع وأبو عمرو وحفص: ﴿تأتهم﴾ بالتاء على لفظ بينة، وقرأ باقي السبعة، وأبو بحرية، وابن محيصن، وطلحة، وابن أبي ليلى، وابن مناذر، وخلف، وأبو عبيدة، وابن سعدان، وابن عيسى، وابن جبير الأنطاكي ﴿يأتهم﴾ بالياء لمجاز تأنيث الآية، والفصل، أو لأن البينة بمعنى البيان والبرهان، وقرأ الجمهور (٢): بإضافة ﴿بَيِّنَةُ﴾ إلى ﴿مَا﴾ وفرقة منهم أبو زيد عن أبي عمر بالتنوين و﴿مَا﴾ بدل، وقرأت فرقة: بنصب ﴿بَيِّنَةُ﴾ والتنوين و﴿مَا﴾ فاعل بـ ﴿تَأْتِهِمْ﴾ و﴿بَيِّنَةُ﴾ نصب على الحال، فمن قرأ: ﴿يأتهم﴾ بالياء فعلى لفظ ﴿مَا﴾ ومن قرأ بالتاء راعى المعنى؛ لأنه أشياء مختلفة وعلوم من مضى، وما شاء الله، وقرأ الجمهور: ﴿فِي الصُّحُفِ﴾ بضم الحاء، وفرقة منهم ابن عباس بإسكانها.
١٣٤ - ثم بيَّن أنه لا عذر لهم في ترك الشرائع، وسلوك طرق الضلالة بوجه ما فقال: ﴿وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ﴾؛ أي: أهلكنا كفار مكة في الدنيا، أو الكفرة ﴿بِعَذَابٍ﴾ مستأصل ﴿مِنْ قَبْلِهِ﴾ متعلق بـ ﴿أَهْلَكْنَاهُمْ﴾؛ أي: من قبل محمد - ﷺ - أو من قبل
(١) روح البيان.
(٢) البحر المحيط.
(٢) البحر المحيط.
١٧ / ٤٦٨