وقال الزمخشري: فإن قلت (١): لم جيء بـ ﴿حَشَرْناهُمْ﴾ ماضيا بعد ﴿نُسَيِّرُ﴾ و﴿تَرَى﴾؟
قلت: للدلالة على أن حشرهم قبل التسيير وقبل البروز ليعاينوا تلك الأهوال والعظائم، كأنه قيل: وحشرناهم قبل ذلك انتهى. والأولى أن تكون ﴿الواو﴾ واو الحال، لا واو العطف، والمعنى: وقد حشرناهم؛ أي: يوقع التسيير في حالة حشرهم، وقيل: ﴿وَحَشَرْناهُمْ﴾، ﴿وَعُرِضُوا﴾، ﴿وَوُضِعَ الْكِتابُ﴾ مما وضع فيه الماضي موضع المستقبل لتحقيق وقوعه.
وقرأ عمرو بن العاص وابن السميفع وأبو العالية (٢): ﴿وترى الأرض بارزة﴾ بضم التاء، والضاد، وقرأ أبو رجاء العطاردي، كذلك إلا أنه فتح ضاد الأرض.
وقرأ الجمهور (٣): ﴿نُغادِرْ﴾ بنون العظمة وقتادة ﴿تغادر﴾ على الإسناد إلى القدرة أو الأرض، وقرأ أبان بن يزيد عن عاصم كذلك، أو بفتح الدال وبالياء مبنيًا للمفعول و﴿أحد﴾ بالرفع، وعصمة كذلك، والضحاك ﴿نغدر﴾ بضم النون، وإسكان الغين، وكسر الدال.
٤٨ - ﴿وَعُرِضُوا﴾؛ أي: الخلائق يوم القيامة يعني المحشورين ﴿عَلى رَبِّكَ﴾ كعرض الجند على السلطان ليقضى بينهم حالة كونهم ﴿صَفًّا﴾؛ أي: مصفوفين كل أمة وزمرة صف.
والمعنى (٤): صفوفًا يقف بعضهم وراء بعض، غير متفرقين، ولا مختلطين،
(١) البحر المحيط.
(٢) زاد المسير.
(٣) البحر المحيط.
(٤) روح البيان.
(٢) زاد المسير.
(٣) البحر المحيط.
(٤) روح البيان.
١٦ / ٣٨٥