وقرأ الجمهور (٢): ﴿وَلا تَعْدُ عَيْناكَ﴾ على نسبة الفعل إلى العينين، وقرأ الحسن: ﴿تعد﴾ عينيك بالتشديد، والتخفيف من عدّى أو أعدى، وقرأ الأعمش، وعيسى: ﴿وَلا تَعْدُ﴾ بالتشديد ﴿وَلا تُطِعْ﴾ يا محمد، أي: لا توافق في تنحية الفقراء عن مجلسك، ﴿مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا﴾؛ أي: من جعلنا قلبه غافلًا عن ذكرنا، كعيينة بن حصن، وقيل: أميّة بن خلف، والغفلة: معنى يمنع الإنسان من الوقوف على حقيقة الأمور؛ أي: جعلنا قلبه في فطرته الأولى غافلًا عن الذكر، ومختومًا عن التوحيد، كرؤساء قريش، وفيه تنبيه على أنّ الدّاعي له إلى هذا الاستدعاء غفلة قلبه عن المعقولات، وانهماكه في المحسوسات، حتى خفي عليه أن الشّرف بحلية النفس لا بزينة الجسد، وأنه لو أطاعه كان مثله في الغباوة؛ أي: ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا، أي: عن توحيدنا ﴿وَاتَّبَعَ هَواهُ﴾؛ أي: شهوته في عبادة الأصنام ﴿وَكانَ أَمْرُهُ﴾ وشأنه، وعملُه ﴿فُرُطًا﴾؛ أي: ضائعًا لا ينتفع به في الدنيا والآخرة.
وفي «التأويلات النجمية»: وكان أمره في متابعة الهوى هلاكًا وخسرانًا،
(١) روح البيان.
(٢) أبو البقاء.
(٢) أبو البقاء.
١٦ / ٣٤٢