وقرأ الجمهور (٢): ﴿يصلونها﴾ مخففًا مبتيًا للفاعل، مضارع صلى الثلاثي، وقرأ ابن مقسم مشددًا مبنيًا للمفعول.
ومعنى الآيات: أي إن أهل الثواب - وهم الأبرار - يكونون في دار النعيم، وأن أهل العذاب - وهم الفجار - يكونون في دار الجحيم، دار العذاب الأليم، يقاسون أهوالها.
١٦ - ثم بين أن هذا العذاب حتم لا منجاة لهم منه ولا مرب، فقال: ﴿وَمَا هُمْ﴾؛ أي: وما الفجار ﴿عَنْهَا﴾؛ أي: عن الجحيم ﴿بِغَائِبِينَ﴾ طرفة عين؛ أي: إنهم لا يغيبون عنها، ولا ينفكون عن عذابها، بل هم ملازمون لها، ونحو الآية قوله تعالى: ﴿وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا﴾ فالمراد: دوام نفي الغيبة، لا نفي دوام الغيبة، وقيل: وما كانوا غائبين عنها قبل ذلك بالكلية، بل كانوا يجدون سمومها في قبورهم حسبما قال النبي - ﷺ -: "القبر روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النار".
١٧ - ثم عاد إلى تفخيم ذلك اليوم وتهويل أمره، فقال: ﴿مَا أَدْرَاكَ﴾ وأعلمك، الخطاب لكل من يتأتى منه الدراية، وقال الكلبي: الخطاب للإنسان الكافر، وقيل: للنبي - ﷺ -، والمعنى: أي شيء أعلمك به لو لم نعرفك أحواله، و﴿مَا﴾: مبتدأ، و﴿أَدْرَاكَ﴾ خبره ﴿مَا﴾ خبر قوله: ﴿يَوْمُ الدِّينِ﴾ و﴿ما﴾ لطلب الوصف، وإن كان وضعه لطلب الحقيقة، والمعنى (٣): أيُّ شيء جعلك داريًا وعالمًا ما يوم الدين؟
(١) الشوكاني.
(٢) البحر المحيط.
(٣) روح البيان.
(٢) البحر المحيط.
(٣) روح البيان.
٣١ / ٢٠١