٢٧ - وجملة ﴿إِنَّا مُرْسِلُو النَّاقَةِ﴾ مستأنفة لبيان ما تقدم إجماله من الوعيد؛ أي: إنا نحن مخرجو الناقة من الهضبة التي سألوا الإخراج عنها. والهضبة: الجبل المنبسط على الأرض أو جبل خلق من صخرة واحدة أو الجبل الطويل الممتنع المنفرد. ولا يكون إلا في حجر الجبال، كما في "القاموس". روي (٢): أنّهم سألوه متعنتين أن يخرج من صخرة منفردة في ناحية الجبل، يقال لها: الكاثبة، ناقة حمراء جوفاء وبراء عشراء. وهي التي أتت عليها عشرة أشهر من يوم أرسل عليها الفحل. فأوحى الله إليه: إنا مخرجو الناقة على ما وصفوا ﴿فِتْنَةً لَهُمْ﴾؛ أي: امتحانًا لهم. فإن المعجزة محنة واختبار؛ إذ بها يتميز المثاب من المعذب ﴿فَارْتَقِبْهُمْ﴾؛ أي: فانتظرهم، وتبصر ما يصنعون ﴿وَاصْطَبِرْ﴾ على أذيتهم صبرًا بليغًا.
٢٨ - ﴿وَنَبِّئْهُمْ﴾؛ أي: أخبرهم ﴿أَنَّ الْمَاءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ﴾؛ أي: مقسوم بين ثمود، وبين الناقة. لها يوم، ولهم يوم. فالقسمة: مصدر بمعنى اسم المفعول كضرب الأمير. وقرأ الجمهور ﴿قِسْمَةٌ﴾ بكسر القاف، ومعاذ بن أبي عمرو بفتحها. وقال: ﴿بَيْنَهُمْ﴾ بضمبر العقلاء تغليبًا. ﴿كُلُّ شِرْبٍ﴾؛ أي: كل نصيب من الماء، ونوبة، الانتفاع منه ﴿مُحْتَضَرٌ﴾ يحضره صاحبه في نوبته. فليس معنى كون الماء مقسومًا بين القوم، والناقة أنه جعل قسمين: قسم لها، وقسم لهم. بل معناه: جعل الشرب بينهم على طريق المناوبة يحضره القوم يومًا، وتحضره الناقة يومًا، وقسمة الماء إما لأن الناقة عظيمة الخلق ينفر عنها حيواناتهم، أو لقلة الماء. والشرب بكسر السين: الحظ من الماء. قال مجاهد: إن ثمود يحضرون الحاء يوم نوبتهم، فيشربون، ويحضرون يوم نوبتها فيحتلبون لبنها.
(١) البحر المحيط.
(٢) روح البيان.
(٢) روح البيان.
٢٨ / ٢٢٢