وقد حكم على الإسناد البوصيرى في زوائده بالصحة.
* وأما رواية كلثوم عنه:
ففي النسائي في المجتبى ٣/ ١٩ والكبرى ١/ ١٩٩ وابن جرير في التفسير ٢/ ٣٥٣:
من طريق سفيان عن الزبير بن عدى عن كلثوم عن عبد الله بن مسعود قال: كنت آتى النبي - ﷺ - وهو يصلى فأسلم عليه فيرد على فأتيته فسلمت عليه وهو يصلى فلم يرد على فلما سلم أشار إلى القوم فقال: «إن الله يعنى أحدث في الصلاة ألا تكلموا إلا بذكر الله وما ينبغى لكم أن تقوموا لله قانتين» والسند صحيح كلثوم هو ابن المصطلق مختلف في صحبته.
* وأما رواية أبى الرضراض عنه:
ففي مسند أحمد ١/ ٤٠٩ و٤١٥ والطبراني في الكبير ١٠/ ١٣٧ وأبى يعلى ٥/ ٩٦ والطحاوى ١/ ٤٥٥ والدارقطني في العلل ٥/ ٢٣٥ وأبو الفتح الأزدى في تسمية من له رواية عن رسول الله - ﷺ - ممن ليس له أخ يوافق اسمه ص ١٢٣:
من طريق مطرف عن أبى الجهم عن أبى الرضراض عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: كنا نسلم على النبي - ﷺ - في الصلاة فيرد علينا فلما كان ذات يوم سلمت عليه فلم يرد على فسألته عن ذلك فقال: «إن الله يحدث من أمره ما شاء» وأبو الجهم اسمه سليمان بن سحيم مترجم في التهذيب للمزى ١١/ ٣٨١.
* وأما رواية أبى هريرة عنه:
ففي معجم ابن الأعرابى ١/ ١٧٨:
من طريق محمد بن الصلت التوزى قال: حدثنا عبد الله بن رجاء عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبى هريرة عن عبد الله بن مسعود قال: لما قدمت من الحبشة أتيت رسول الله - ﷺ - وهو يصلى فسلمت عليه فأشار إلى، قال أبو عبد الله: فذكرته لعلى بن المدينى فأنكره وقال: ليس فيه أبو هريرة، كأنه يشير إلى ما تقدم في نفس المصدر ١/ ٣٢ إلى رواية يزيد بن إبراهيم عن ابن سيرين أن ابن مسعود قدم من الحبشة فأتى النبي - ﷺ - وهو يصلى فسلم عليه فأومأ برأسه ورواية يزيد بن إبراهيم ظاهرة
٢ / ٨٤٢