الأولى: يوهم كلام البزار السابق أنه انفرد بالحديث عن على بن الأقمر أبو مالك الذى ذكره وليس كذلك لما تقدم.
الثانية: ما قاله الطبراني من التفرد بالرواية عن على بن الأقمر الهيثم بن حبيب غير سديد فهو محجوج بما تقدم من رواية البزار.
الثالثة: ما قاله ابن عدى محجوج أيضًا بما احتج به على الطبراني في التنبيه الثانى.
الرابعة: ما قالاه من تفرد حفص بالرواية عن الهيثم محجوجان بما قاله البيهقي في الكبرى من متابعة إبراهيم بن طهمان لحفص بن سليمان وهو حسن الحديث وحفص متروك.
وعلى أي الحديث ضعيف كما قال البيهقي: والبزار والهيثمى في المجمع ٢/ ٢٤٨.
قوله: باب (٢٧٩) ما جاء في كراهية مسح الحصى في الصلاة
قال: وفى الباب عن معيقيب وعلى بن أبى طالب وحذيفة وجابر
٨٢٤/ ٥١٤ - أما حديث معيقيب:
فرواه البخاى ٣/ ٧٩ ومسلم ١/ ٣٨٧ وأبو داود ١/ ٥٨١ والترمذي ٢/ ٢٢٠ والنسائي ٣/ ٧ وابن ماجه ١/ ٣٢٧ وابن أبى شيبة ٢/ ٣٠٢ وعبد الرزاق ٢/ ٤٠ وأبو عوانة ٢/ ٢٠٧ و٢٠٨ وأحمد ٣/ ٤٢٦ و٥/ ٤٢٥ وابن أبى شيبة في المسند ٢/ ٢٣٦ وابن المنذر في الأوسط ٣/ ٢٦٠ وابن أبى عاصم في الصحابة ١/ ٢٣٨ والطحاوى في المشكل ٤/ ٦٣ و٦٤ وابن خزيمة ٢/ ٥١ وابن حبان ٤/ ٢٠ والطبراني في الكبير ٢٠/ ٣٥٠ و٣٥١ وابن الجارود ص ٨٥ والبيهقي ٢/ ٢٨٤ و٢٨٥:
من طريق يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة عن معيقيب قال: ذكر النبي - ﷺ - المسح في المسجد يعنى الحصى فقال: «إن كنت لا بد فاعلًا فواحدة».
وقد اختلف في وصله وإرساله على يحيى فرفعه عنه شيبان والأوزاعى وهشام وأرسله معمر ولاشك أن الحق مع من وصل لذا اختار ذلك الشيخان.
٨٢٥/ ٥١٥ - وأما حديث على:
فرواه أبو داود ١/ ٥٥٩ والترمذي ٢/ ٧٢ وأحمد ١/ ١٤٦ و٨٢ والطيالسى ص٢٥
٢ / ٨١١