من طريق أبي إسحاق عن مسلم بن نذير عن حذيفة قال: أخذ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم بعضلة ساقى أو ساقه فقال: «هذا موضع الإزار فإن أبيت فأسفل فإن أبيت فلا حق للإزار في الكعبين» والسياق للترمذي.
وقد اختلف فيه على أبي إسحاق فقال عنه السفيانان وشعبة والأعمش وزكريا وأبو الأحوص ومالك بن مغول والجراح بن الضحاك وفطر في رواية عنه ما تقدم.
خالفهم شعيب بن صفوان إذ قال عنه عن صلة بن زفر عن حذيفة. خالفهم يونس بن أبي إسحاق إذ قال عنه عن البراء. خالفهم زيد بن أبي أنيسة إذ قال عنه عن الأغر أبي مسلم عن حذيفة. وأحق هذه الوجوه بالتقديم الأولى وهو اختيار النسائي لما لا يخفى، والحديث حسن. مسلم قال فيه أبو حاتم لا بأس به وذكره ابن حبان في ثقاته وقد روى عنه أكثر من واحد فقول الحافظ فيه مقبول غير مقبول.
تنبيه: وقع في الكبرى للنسائي «سلمة بن زفر» صوابه «صلة».
٢٧٨٥/ ٢٥ - وأما حديث أبي سعيد:
فرواه عنه عبد الرحمن بن يعقوب الحرقى وعطية العوفى وأبو الوداك ومطرف.
* أما رواية الحرقى عنه:
ففي أبي داود ٤/ ٣٥٣ والنسائي في الكبرى ٥/ ٤٩٠ و٤٩١ وابن ماجه ٢/ ١١٨٣ وأحمد ٣/ ٦ و٣٠ و٤٤ و٥١ و٩٧ والحميدي ٢/ ٣٢٣ والطيالسى ص ٢٩٥ وأبي يعلى ١/ ٤٦٠ و٤٦١ وابن أبي شيبة ٦/ ٢٨ وابن المقرى في معجمه ص ١٢٨ وابن حبان ٧/ ٣٣٩ و٤٠٠ وأبي بكر الشافعى في الغيلانيات ص ٥٨ والدارقطني في العلل ١١/ ٢٧٧ والبيهقي ٢/ ٢٤٤:
من طريق شعبة وغيره عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه قال: سألت أبا سعيد الخدرى عن الإزار قال: على الخبير سقطت قال رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم: «إزرة المسلم إلى نصف الساق ولا حرج - أو لا جناح فيما بينه وبين الكعبين ما كان أسفل من الكعبين فهو في النار، من جر إزاره بطرًا لم ينظر اللَّه إليه» والسياق لأبى داود.
٥ / ٢٥٥٢