ويظهر من صنيع الدارقطني أن ذلك الخلاف كائن من الأعمش لا من الرواة عنه إذ قال: «ولعل الأعمش دلسه عن حبيب وأظهر اسمه مرة». اهـ.
* وأما رواية المقبرى عنه:
ففي البخاري ٤/ ٣٦٩ ومسلم ٣/ ١٣٢٨ وأبي عوانة ٤/ ١٤٦ و١٤٧ و١٤٨ وأبي داود ٤/ ٦١٤ والنسائي في الكبرى ٤/ ٢٩٩ و٣٠٠ وأحمد ٢/ ٢٤٩ والحميدي ٢/ ٤٦٣ وأبي يعلى ٦/ ٨٤ و١٠٩ والطحاوى في شرح المعانى ٣/ ١٣٦ والمشكل ٩/ ٣٥٢ و٣٥٣ وعبد الرزاق ٧/ ٣٩٢ و٣٩٣ والدارقطني في السنن ٣/ ١٦٠ والعلل ١٠/ ٣٧٦ و٣٧٧ والبيهقي ٨/ ٢٤٤:
من طريق سعيد المقبرى عن أبيه عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنه سمعه يقول: قال النبي - ﷺ -: «إذا زنت الأمة فتبين زناها فليجلدها ولا يثرب ثم إن زنت ثانية فليجلدها ولا يثرب ثم إن زنت الثالثة فليبعها ولو بحبل من شعر» والسياق للبخاري.
وقد اختلف فيه على سعيد المقبرى. فقال عنه عبد العزيز بن جريج وابن أبي ذئب وابن عجلان وعبد اللَّه بن عمر العمرى وأبو معشر عن سعيد عن أبي هريرة.
واختلف فيه على الليث وابن إسحاق وأسامة بن زيد وعبيد اللَّه بن عمر.
أما الخلاف فيه على الليث:
فعامة الرواة عنه وعلى ذلك اعتمد البخاري لإخراج الحديث من طريقه حتى أن الدارقطني في العلل لم يذكر إلا هذا الوجه عنه قالوا عنه عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة.
خالف في ذلك ابن وهب إذ قال عنه عن سعيد عن أبي هريرة وهذه الرواية مرجوحة عن الليث.
وأما الخلاف فيه على ابن إسحاق:
فقال عنه عبدة بن سليمان كما قال أهل الوجه الأول عن سعيد عن أبي هريرة. خالفه محمد بن سلمة إذ قال عنه عن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة وهذه أرجح لمتابعة إبراهيم بن سعد لذلك.
وأما الخلاف فيه على أسامة:
٤ / ٢١٩٠