وقد اختلف في وصله وإرساله على الشعبى فوصله عنه من تقدم. خالفه مغيرة كما عند ابن أبي شيبة إذ أرسله. والصواب من أرسله ومجالد متروك فروايته منكرة.
٢٢٧٧/ ٢٢ - وأما حديث ابن أبي أوفى:
فرواه البخاري ١٢/ ١٦٦ ومسلم ٣/ ١٣٢٨ وأبو عوانة ٤/ ١٤٦ وأحمد ٤/ ٣٥٥ والبزار ٨/ ٢٦٧ وابن أبي شيبة ٦/ ٥٥٢ وابن حبان ٨٧٩٣:
من طريق عبد الواحد حدثنا الشيبانى سألت عبد اللَّه بن أبي أوفى عن الرجم فقال: «رجم النبي - ﷺ - فقلت: أقبل النور أم بعده؟ قال: لا أدرى» والسياق للبخاري ووقع خارج الصحيح كأحمد أن الرجم كان في اليهود.
٢٢٧٨/ ٢٣ - وأما حديث عبد اللَّه بن الحارث بن جزء:
فرواه البزار ٩/ ٢٤٥ و٢٤٦ والطبراني في الأوسط ١/ ٤٩ و٥٠ والفسوى في التاريخ ١/ ٢٦٨ و٢/ ٤٩٨:
من طريق ابن لهيعة عن عبد العزيز بن عبد الملك بن عبد العزيز بن مليل أن أباه أخبره أنه سمع عبد اللَّه بن الحارث بن جزء الزبيدى يذكر أن اليهود أتوا رسول اللَّه - ﷺ - بيهودى ويهودية زنيا وقد أحصنا فأمر بهما رسول اللَّه - ﷺ - فرجما قال عبد اللَّه بن الحارث: فكنت فيمن رجمهما" والسياق للبزار.
وقد اختلف في إسناده على ابن لهيعة فساقه عنه ابن أبي مريم كما تقدم وتابعه يحيى بن بكير. وساقه مرة أخرى وتابعه أيضًا ابن بكير وعمرو بن الربيع وقالوا عن ابن
٤ / ٢١٨٢