٢٢٦٥/ ١٣ - وأما حديث أبي هريرة:
فرواه عنه عبيد اللَّه بن عبد اللَّه وابن المسيب وأبو سلمة وعبد الرحمن بن الصامت.
* أما رواية عبيد اللَّه بن عبد اللَّه عنه:
ففي البخاري ١٢/ ١٣٦ ومسلم ٣/ ١٣٢٤ وأبي عوانة ٤/ ١٣٧ و١٣٨ و١٣٩ وأبي داود ٤/ ٥٩١ والترمذي ٤/ ٣٩ و٤٠ والنسائي ٨/ ٢٤٠ و٢٤١ وابن ماجه ٢/ ٨٥٢ وأحمد ٤/ ١١٥ و١١٦ والحميدي ٢/ ٣٥٤ و٣٥٥ والبزار ٩/ ٢٢٣ و٢٢٦ والطيالسى كما في المنحة ١/ ٢٩٨ والدارمي ٢/ ٩٨ و١٠١ وابن أبي شيبة ٦/ ٥٥٤ وابن حبان ٦/ ٣٠٥ و٣٠٨ والطحاوى في شرح المعانى ٣/ ١٣٤ والمشكل ١/ ٨٩ و٩٠ والفسوى في التاريخ ١/ ٤٣١ و٤٣٢ وابن الأعرابى في معجمه ١/ ٢٩٦ و٢٩٧ وابن أبي خيثمة في التاريخ ص ٤١٥ والطبراني في الكبير ٥/ ٢٧٠ والبيهقي ٨/ ٢١٩ والدارقطني في العلل ١١/ ٥٤:
من طريق سفيان وغيره قال: حفظناه من في الزهرى قال: أخبرنى عبيد اللَّه أنه سمع أبا هريرة وزيد بن خالد قالا: كنا عند النبي - ﷺ - فقام رجل فقال: أنشدك اللَّه إلا ما قضيت بيننا بكتاب اللَّه فقام خصمه وكان أفقه منه فقال: اقض بيننا بكتاب اللَّه وائذن لى. قال: «قل» قال: إن ابنى هذا كان عسيفًا على هذا فزنى بامرأته فافتديت منه بمائة شاة وخادم ثم سألت رجالًا من أهل العلم فأخبرونى أن على ابنى جلد مائة وتغريب عام وعلى امرأته الرجم. فقال النبي - ﷺ -: «والذى نفسى بيده لأقضين بينكما بكتاب اللَّه جل ذكره المائة شاة والخادم رد عليك وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام واغد يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها» فغدا عليها فاعترفت فرجمها. قلت لسفيان: لم يقل «فأخبرنى أن على ابنى الرجم فقال: أشك فيها من الزهرى فربما قلتها وربما سكت» والسياق للبخاري ووقع خارج الصحيح بهذا الإسناد زيادة شبل مع أبي هريرة وزيد وقد حكم ابن معين كما عند ابن أبي خيثمة والبخاري في التاريخ على ذلك بالوهم.
* وأما رواية سعيد وأبي سلمة عنه:
ففي البخاري ١٢/ ١٣٦ ومسلم ٣/ ١٣١٨ وأبي عوانة ٤/ ١٢٤ والنسائي في الكبرى
٤ / ٢١٧١