وقد اختلف فيه على ربيعة فرواه عنه من تقدم كما سبق والمتهم به أيوب بن خالد قال فيه ابن عدى «حدث عن الأوزاعى بالمناكير خالفه الثورى ومالك وعمرو بن الحارث إذ قالوا عن ربيعة عن يزيد مولى المبعث عن زيد بن خالد».
٢١٩٥/ ٥١ - وأما حديث عبد اللَّه بن عمرو:
فتقدم تخريجه في الزكاة برقم ١٦.
٢١٩٦/ ٥٢ - وأما حديث الجارود بن المعلى:
فرواه عنه أبو مسلم وأبو قزعة والحسن.
* أما رواية أبي مسلم عنه:
فرواها النسائي في الكبرى ٣/ ٤١٤ و٤١٨ وأحمد ٥/ ٨٠ والطيالسى كما في المنحة ١/ ٢٧٩ وأبو يعلى ١/ ٤٢٦ و٤٢٧ و٢/ ٢٠٦ والدارمي ٢/ ١٧٩ و١٨٠ وابن أبي عاصم في الصحابة ٣/ ٢٦٣ و٢٦٤ وابن قانع في معجمه ١/ ١٥٤ و١٥٥ وأبو نعيم في المعرفة ٢/ ٦٠١ و٦٠٢ و٦٠٣ والطبراني في الكبير ٢/ ٢٦٤ و٢٦٥ و٢٦٦ و٢٦٧ والأوسط ٢/ ١٥٢ و٦/ ١١٤ والصغير ٢/ ٢٨ والطحاوى في شرح المعانى ٤/ ١٣٣ و١٣٦ والمشكل ١٢/ ١٥٣ و١٥٤ و١٥٥ وعبد الرزاق ١٠/ ١٣١ والبيهقي ٦/ ١٩١ وابن حبان ٧/ ١٩٦ وأبو جعفر بن البخترى في حديثه ص ٢٩٣:
من طريق يزيد بن عبد اللَّه بن الشخير أبي العلاء عن مطرف عن أبي مسلم عن الجارود قال: بينا نحن مع رسول اللَّه - ﷺ - في بعض أسفاره وفي الظهر قلة تذاكر القوم الظهر بينهم قلت: يا رسول اللَّه لقد علمت ما يكفينا من الظهر قال: «ما يكفينا؟» قلت: ذود يعنى ناقة عليهن فتتوسع بظهورهن فقال: «لا ضالة المسلم حرق النار فلا تقربنها ثلاثًا» قال: «اللقطة والظالة تجدها فأنشدها فإن عرفت فأدها وإلا فمال اللَّه بؤتيه من يشاء» والسياق للنسائي.
وقد رواه عن أبي العلاء خالد الحذاء وقتادة والجريرى وأيوب وحماد بن سلمة.
وقد اختلف في سياق الإسناد على عامة من سبق.
٤ / ٢٠٩٥