الأول: وقع عند الطيالسى كما في المنحة «معوذ» صوابه: «مسعود».
الثانى: وقع عند أبى يعلى «واقد بن عمرو عن سعد بن معاذ» صوابه: «ابن سعد بن
معاذ».
* وأما رواية أبى معمر عنه:
ففي النسائي ٤/ ٤٦ وأحمد ١/ ١٤١ و١٤٢ وأبى يعلى ١/ ١٧١ والطيالسى كما في المنحة ١/ ١٦٦ وعبد الرزاق ٣/ ٤٥٩ وابن شاهين في الناسخ ص ٢٩٩ وابن أبى شيبة ٣/ ٢٣٧:
من طريق ابن أبى نجيح وغيره عن مجاهد عن أبى معمر قال كنا عند على فمرت به
جنازة فقاموا لها فقال على ما هذا قالوا أمر أبى موسى فقال: «إنما قام رسول الله - ﷺ - لجنازة يهودية ولم يعد بعد ذلك». والسياق للنسائي وإسناده صحيح.
١٧٣٣/ ١٠٩ - وأما حديث ابن عباس:
فرواه النسائي ٤/ ٤٦ وأحمد ١/ ٢٠٠ و٢٠١ وعبد الرزاق ٣/ ٤٦٠ وابن أبى شيبة ٣/ ٢٣٧ و٢٣٨ والبيهقي ٤/ ٢٨ والطبراني في الكبير ٣/ ٨٨ والأوسط ٣/ ٥٨:
من طريق أيوب وغيره عن محمد أن جنازة مرت بالحسن بن على وابن عباس فقام
الحسن ولم يقم ابن عباس فقال الحسن: «أليس قد قام رسول الله - ﷺ - لجنازة يهودى قال ابن عباس: نعم ثم جلس». والسياق للنسائي.
وقد تابع أيوب على السياق المتقدم منصور. خالفهما يزيد بن إبراهيم إذ قال عن ابن سيرين نبئت أن جنازة مرت على الحسن بن على وابن عباس. فبان بهذا أنه لم يسمعه منهما فالحديث ضعيف. والمعلوم أن ابن سيرين لا سماع له من ابن عاس ففي جامع التحصيل ص ٣٢٤ ما نصه: «قال أحمد وابن المدينى لم يسمع من ابن عباس شيئًا قال أحمد: إنما نبئت عن ابن عباس وقد سمع من أبى هريرة وابن عمر». اهـ. فإن قيل فكيف ما وقع في ابن أبى شيبة من طريق أيوب عن محمد عن الحسن بن على وابن عباس. فقد جعل حديث الباب من مسند الحسن بن على فيكون مسندًا.
فالجواب عن ذلك ما تقدم في رواية يزيد بن إبراهيم وتكون صيغة عن الواقعة في المصنف معناها القصة والشأن.
٣ / ١٦٧٣