وأما رواية: «إِنْ أَعْطَيْتَهَا إِزَارَكَ»، فظاهرة.
والإزار: يذكَّر ويؤنَّث، ويقال: إِزَارَةٌ (٥)، وجمع القلة فيه آزِرَةٌ، والكثير (٦): أُزُر وأُزْرٌ؛ كحمار، وأَحْمِرَةٍ، وحُمُر، وحُمْر، والمِئْزَر: الإزار؛ كمِقْرَم وقِرام، يقال: أَزَّرْتُه، وتأزَّرَ (٧) تأزيرًا، وائتزرَ إِزْرَةً (٨) حسنةً -بكسر الهمزة-، وهي الهيئة؛ كالجِلْسَة والرِّكْبَة (٩) (١٠).
(١) في «ز»: «حذفها».
(٢) في «ت»: «مفعول».
(٣) في «ت»: «حذفه».
(٤) «لأعطى» ليس في «ت».
(٥) في «ت» زيادة: «أيضًا».
(٦) في «ز»: «والكثرة».
(٧) في «ز»: «فتأزر».
(٨) من قوله: «كحمار وأحمرة. . .» إلى هنا ليس في «ت».
(٩) «وهي الهيئة، كالجلسة والركبة» ليس في «ز».
(١٠) انظر: «الصحاح» للجوهري (٢/ ٥٧٨)، (مادة: أزر).
(٢) في «ت»: «مفعول».
(٣) في «ت»: «حذفه».
(٤) «لأعطى» ليس في «ت».
(٥) في «ت» زيادة: «أيضًا».
(٦) في «ز»: «والكثرة».
(٧) في «ز»: «فتأزر».
(٨) من قوله: «كحمار وأحمرة. . .» إلى هنا ليس في «ت».
(٩) «وهي الهيئة، كالجلسة والركبة» ليس في «ز».
(١٠) انظر: «الصحاح» للجوهري (٢/ ٥٧٨)، (مادة: أزر).
٤ / ٦٥١