(٢) الرَّمَلُ والرَّمَلانُ: -بفتح الميم-: الهَرْوَلَةُ، وهو من الألفاظ المشتركة، تقع (٣) أيضًا (٤) على جنس من العَرُوض، كأنه -واللَّه أعلم- من العَروض -بفتح العين (٥) - الذي استنبطَه الخليلُ شاهد (٦)، وعلى القليل من المطر، وعلى خُطوط تكون (٧) في قوائم البقرة الوحشية تُخالف سائرَ لونها (٨).
والشوط في الأصل: الطَّلَق، يقال: عَدا شَوْطًا، أي: طَلَقًا -بفتح اللام-، والمراد به هنا: الطوافُ بالبيت مرة من الحَجَر إلى الحَجَر (٩).
وقد كره الشافعيُّ وبعض المتقدمين (١٠) تسميتَه بذلك، والحديثُ
(١) انظر: «شرح عمدة الأحكام» لابن دقيق (٣/ ٤٤).
(٢) في «ز» و«ت» زيادة: «و».
(٣) في «ت»: «يقع».
(٤) «أيضًا» ليس في «ت».
(٥) «كأنه -واللَّه أعلم- من العروض -بفتح العين-» ليس في «ز».
(٦) «كأنه -واللَّه أعلم- من العَروض -بفتح العين- الذي استنبطه الخليل شاهد» ليس في «ت».
(٧) في «ز»: «يكون».
(٨) انظر: «الصحاح» للجوهري (٤/ ١٧١٣)، (مادة: رمل).
(٩) المرجع السابق (٣/ ١١٣٨)، (مادة: شوط).
(١٠) في «ت» زيادة: «من».
(٢) في «ز» و«ت» زيادة: «و».
(٣) في «ت»: «يقع».
(٤) «أيضًا» ليس في «ت».
(٥) «كأنه -واللَّه أعلم- من العروض -بفتح العين-» ليس في «ز».
(٦) «كأنه -واللَّه أعلم- من العَروض -بفتح العين- الذي استنبطه الخليل شاهد» ليس في «ت».
(٧) في «ز»: «يكون».
(٨) انظر: «الصحاح» للجوهري (٤/ ١٧١٣)، (مادة: رمل).
(٩) المرجع السابق (٣/ ١١٣٨)، (مادة: شوط).
(١٠) في «ت» زيادة: «من».
٤ / ٢١