وقال الداوودي في كتاب «النصيحة» (١) ما معناه: أن النهي إنما هو عن تحريه واختصاصه دونَ غيره، وأنه متى صامَ مع صومه يومًا غيرَه، فقد خرج عن النهي، كان ذلك الصوم قبلَه أو بعدَه، إذ لم يقل: اليوم الذي يليه، وقد يرجح (٢) ما قاله قولُه في الحديث الآخر، في الأم (٣): «لَا تَخُصُّوا يَوْمَ الجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الأَيَّامِ، وَلَا لَيْلَةَ الجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي» (٤).
وذكر الطحاويُّ فيه معنًى آخرَ جاء في أثر رواه عن النبي -ﷺ-: أنه قال: «يَوْمُ الجُمُعَةِ يَوْمَ عِيدِكُمْ، فَلَا تَجْعَلُوا يَوْمَ عِيدِكُمْ يَوْمَ صِيَامِكُمْ، إِلَّا أَنْ تَصُومُوا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَهُ» (٥)، انتهى (٦).
* * *
(١) في «ت»: «التضحية».
(٢) في «ت»: «ترجح».
(٣) يعني: «صحيح مسلم».
(٤) رواه مسلم (١١٤٤)، كتاب: الصيام، باب: كراهة صيام يوم الجمعة منفردًا، من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-.
(٥) رواه الطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٢/ ٧٩)، والإمام أحمد في «المسند» (٢/ ٣٠٣) وابن خزيمة في «صحيحه» (٢١٦١)، وغيرهم من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-.
(٦) انظر: «إكمال المعلم» للقاضي عياض (٤/ ٩٧).
(٢) في «ت»: «ترجح».
(٣) يعني: «صحيح مسلم».
(٤) رواه مسلم (١١٤٤)، كتاب: الصيام، باب: كراهة صيام يوم الجمعة منفردًا، من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-.
(٥) رواه الطحاوي في «شرح معاني الآثار» (٢/ ٧٩)، والإمام أحمد في «المسند» (٢/ ٣٠٣) وابن خزيمة في «صحيحه» (٢١٦١)، وغيرهم من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه-.
(٦) انظر: «إكمال المعلم» للقاضي عياض (٤/ ٩٧).
٣ / ٤٧٦